יפה תואר על שמות רבה/מד/ט
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אמר הם בטלו. גם בזה בא לתת טעם למה מזכיר את אברהם יצחק ויעקב לאמר כי קרבו הדורות מאברהם ועד עתה. ואיך תבטל את סוף הדברות ועושה חסד לאלפים וזה לא נאמר בתנאי דוקא אם אוחזים מעשה אבותיהם בידיהם. כמו בפוקד עון אבות דמוכח שמיירי באוחזים מעשה אבותיהם מדכתיב לא יומתו אבות על בנים כדאיתא בסנהדרין. אבל קשה הלא בב"ר פע"ו איתא הבוחר בדרכיהם והעושה כמעשיהם מתקיים אני עליו כו' והכא שחטאו מה להם ולחסדי האבות. וי"ל דהתם מיירי לענין הפגעים הבאים עליו כגון עשו שבא כנגד יעקב ומפגע ומקרה זכות אבות לא יציל את בנים הרשעים. אבל להאריך אפים ולבלי לכלותם מעל פני האדמה יועיל זכות אבות גם לבניהם אפי' כשחטאו:
אף הראשונות תהיתי. פי' מה שאמר ה' ששבועת האבות תתקיים במשה חזר מזה. ואף שמשה טען כי מצד ברית השבטים א"א לקיים בו. מ"מ היה אפשר להשאיר אחד מכל שבט כגון כלב מיהודה ויהושע מיוסף ויעשם לגוי גדול ויכלה שאר הדור גם מזה חזר בו דכיון דצריך להשאיר משאר השבטים אף מי שאינו כדאי להשאר א"כ יניח את כולם. ודייק לה מדכתיב וינחם ה' על הרעה אשר דבר ולא קאמר וישמע ה' למשה אלמא דהדר ביה לגמרי. ובענין תהיתי עמ"ש לעיל פמ"ג:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |