יפה תואר על שמות רבה/יד
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עד שלא קבלו במרות דברו. ומפרש ולא מרו בשביל שלא מרו וקאי על המצרים כי לפי פשוטו דקאי על החושך למה כתיב ולא מרו בל"ר:
עבה כדינר הידוע להם בזמנם ובילקוט הגירסא כדינר קורדינאה. והטעם בזה כי פחות מכדינר לא נחשב כלל. וכמו דאיתא גבי ניקב הטחול כל שלא נשתייר בו כעובי דינר זהב טריפה:
ב [עריכה]
מהיכן היה החושך. כי כל חושך הוא רק העדר האור. אבל החושך הזה שהיה בו ממש. שואל מאין בא:
ג [עריכה]
לפי שהיו פושעים בישראל כו'. ולא ס"ל הטעם של שלשת ימי אפילה כדי שיראו ישראל את גנזי המצרים וכדלקמן וסובר כי ה' נתן את חן העם בעיני מצרים והשאילום מטוב לבבם. ולא חשכו מעולם להשאילם להם:
והשביעי של חשך זה כו'. משום דפחות מז' ימים לא שמשה כל מכה כדלעיל פ"ט לכן אמר כי יום השביעי החסר פה נשלם בים:
כך היה הקב"ה שולח ענן וחשך. נראה דסובר כי גם שם היה החשך ממשיי וכמו בחשך מצרים ולכן אמר והחשך בה"א החושך הידוע. וכן נראה ממה שפירשו במכילתא על זה ולא קרב זה אל זה שלא היה יכול אחד מהמצריים לקרב עם חבירו וע"ש עוד:
ועל זה נאמר אורי וישעי. בשוחר טוב דקדקו מדכתיב אורי משמע לישראל לבד ולא למצרים שהיה החושך להם. או י"ל דדרש אם תחנה עלי מחנה דהיינו מחנה מצרים:
ד [עריכה]
כן דברת. יפה כוונת ומפרש כמו כן בנות צלפחד דוברות. וכן תרגם המתרגם יאות מללת. וכ"כ רש"י בחומש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |