יפה תואר על בראשית רבה/צא/ג

יפה תואר על בראשית רבה צא ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אלא י' חלוקים. לאחוה ואחד לשבר בר כצ"ל. ופי' כי לענין אחוה היו שם עשר דעות. ורק לענין לקנות בר הי' להם דעה אחת. ובילקוט גרס סתמא אלא חלוקים לאחוה ופי' כדברינו כי לענין אחוה היו עדנה חלוקים כי מעת שמכרו את יוסף באה קטטה ביניהם ולא השתלמו זה עם זה. ומה דאמרינן לקמן שנתנו דעה אחת להחזירו. זה רק בענין לפדותו אבל האהבה סרה מהם:

לשני קטנים. נצרכה. והא דלא משני כי אין מדקדקין בקטן קאי לשלשה בזימון. כי לשלשה גם קטן הפורח אינו מצטרף. וכדר' אסי בסמוך דבעינן עד שהביא שתי שערות וזה דלא כהפוסקים האומרים דברייתא זו משמעה גם לשלשה:

קטן לס"ת. עושין אותו סניף. כדאיתא במגילה הכל עולין למנין שבעה ואפי' קטן כו' וע"ש בתוס' וע"ע בב"י סי' קל"ה ורפ"ב:

מאימתי. עושין אותו סניף. ע"כ לא מיירי לענין עשרה דלעשרה גם תינוק מצטרפין. ומיירי לשלשה. ואע"ג דלשלשה בעינן שתי שערות וכמ"ש מכל מקום בעינן גם כן שידע בטיב ברכה או למי הוא מברך ולפי זה בעינן לשלשה שתים שיביא שתי שערות ויודע למי מברכין ועיין בתוספות בפרק שלשה שאכלו אר"נ קטן היודע למי מברכין מזמנין עליו וכתבו התוספות דבעינן גם כן שיהא פורח. ועיין עוד במהרי"ק הובא בב"י סימן קצ"ט:

מסוימין. פי' נכרים ומפורסמים וכמו דבר המסוים בפרק הגוזל בתרא:

ומיצרי לי. מינה כו'. פירש פחדתי נשאלו מחצה על מחצה פן יקצוף עלי דודאי לא מצטרפין. ולענין הלכה פסקו הפוסקים דרובא דמינכרא בעינן:

כעס ינאי. מלכא כו'. כ"ה גם בירושלמי דפרק ג' שאכלו ובגמ' דילן מסופר המעשה באופן אחר:

על השניה. על השניה הוא מה שיצטרף רשב"ש לברך. דהא כיון שאמרו מזוג לי' יברך הסיחו דעתם מאכילה ואז אין אחר מצטרף עוד וכמ"ש התו' בפ' ג' שאכלו גבי עובדא דרב ושמואל דהיכא דאמר הב לן ונברך ובא אחר ואכל וודאי אינו מצטרף. וה"ג רי"א על הראשונה רא"א על השניה וכ"ה בירושלמי ומקשה שפיר על ר' ירמי' תמן צריכת לי' כו' כי הראשונה הוא מה שמוציא אחרים. וליכא למימר דשאני הכא דלא אכל מידי וכמו שמשמע שאמר מזוג ובריך. והתם מספקא לי' אם אכל ירק. וי"ל דאם אכילת ירק מהני. גם אם לא אכל כלל יוכל לברך. ובירושלמי משמע דר' ירמיה בעי אם לא אכל כלל ג"כ ומשני מאן דפשיטא לי' דחלוקין על רשב"ש בראשונה הוא כרשב"ג דבעי כזית דגן. ומה דמספקא לי' הוא לרבנן ומיבעי עוד וכדברי חכמים (כ"ה הגי' במדרש עם היפ"ת) פי' איך סוברים רבנן באמת בזה אחר דר"י מספקא לי' ופשיט ראב"י בשם ר"י לעולם אין מזמנין כו':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף