יפה תואר על בראשית רבה/פט/א

יפה תואר על בראשית רבה פט א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

קץ שם לחשך. משום דבכ"מ דכתיב מקץ הוא באופן אשר הזמן קצוב מראש מתי יכלה. והזמן משוער מתחלה עד מתי ימשך. וכמו מקץ שבע שנים תעשה שמיטה. הזמן הוא קצוב מראש עד מתי יכלה ומתי תהי' השמיטה. וכן מקץ היות לה כדת הנשים שנים עשר חדש. וכן מקצה שלש שנים תוציא את כל מעשר תבואתך וכן ויהי מקץ שלשים שנה וארבע מאות שנה וגו' בכולם היה הזמן מוגבל וקצוב עד מתי ימשך (כי לדעת בעלי השנים קצוב וקץ שרש אחד לשניהם) וכן ויהי מקץ ארבעים יום נתן ה' אלי את שני לוחות האבנים. כי כן הי' הזמן קצוב מראש בעלותו ההרה. ומה דכתיב ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מתפרש לעיל בפכ"ב שעשה הבל קין מן החג ועד החנוכה או מן הפסח עד העצרת ובין בדבר וכן מה דכתיב מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען וגו' אמרינן בגמ' כי עשר שנים הוא זמן מוגבל לשבת יחד עם העקרה. וכן הא דכתיב וישובו מתור הארץ מקץ ארבעים יום כבר אמרו רז"ל כי כן גזר ה' מראש לתור את הארץ בימים מועטים. למען ישאו את העונש יום לשנה רק זמן מועט וא"כ הי' הזמן קבוע מראש (רק צ"ע מה דכתיב ויהי מקץ ארבעים יום ויפתח נח את חלון התיבה) וזה שדרש גם כאן מדכתיב ויהי מקץ ולא כתיב ויהי' לשנתים ימים וכדומה. וכמו ויהי בשמונים שנה ויהי בשלשים שנה. כי זמן נתן ליוסף כמה שנים יעשה באפילה והזמן הי' קצוב מראש. וכדכתיב קץ שם לחשך. ואגב דריש המדרש את המקרא לענין אחר כדרכו בכ"מ:

כמה שנים. יעשה באפילה. פי' בעוה"ז שרוב בני אדם מעונים ומדוכאים ביסורים. וסדרי בראשית מקולקלים כדאיתא לעיל פי"ב ו' דברים נטלו וכנגדן תולדת חסר ולעתיד בימות המשיח יחזרו ע"ש. והכוונה בכאן שיש קץ לגאולה אע"פ שלא יעשה תשובה וכדאמרינן לא זכו בעתה. והכתוב מפרש למה באמת ניתן החושך בארץ וזה היסורים והמכאובים ומפרש בשביל אבן אופל וצלמות בשביל היצה"ר הנקרא אבן כדאיתא בפ' החליל לכן ליסרם על פשעם בא החשך בארץ אבל לעתיד כאשר ישחט את היצה"ר כדאיתא התם ויסתלק היצה"ר מבני אדם. אז בסור המסבב תסור הסבה ויהי' אך טוב בארץ:

זמן נתן. ליוסף. הכתוב לא מיירי ביוסף לבד אבל מדבר בכל הצדיקים אשר יוסף נמנה עמהם וכדאיתא בתנחומא. וסדר הכתוב לפי הדרש הזה כן הוא כי לפני זה מונה העונש לרשעים ואמר זה חלק אדם רשע עם אל (שם כ"ז) ועונשם הוא בלי קץ. ואמר אח"ז כי לא כן הוא עם הצדיקים כי יש לכסף מוצא אם אבד יש לו תמורה ומדריש זה על הצדיקים לקמן פ' צ"א וגם החשך והיסורים אשר ישיגו את הצדיקים יש קץ להם וימלטו מהר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף