יפה תואר על בראשית רבה/נו/ט

יפה תואר על בראשית רבה נו ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אחר כל המעשים. שעשה ה' לישראל דהיינו יציאת מצרים וירושת א"י ובנין ביהמ"ק. ומרומז בזה דכיון דע"י העקידה היה ה' כופת שרי כו' כדלעיל סי' ה' ה"ל כאלו רמיז הכא טובת ה' לישראל וריב"ס סובר כיון דלא נזכרו המעשים האלה בקרא לכן דריש אחר כל הדורות וכמו באחרית הימים. ודרשו את הכתוב וירא כי אברהם ראה בנבואה והנה איל בקרניו כי זכות האיל בקרניו יעמוד לישראל אחר שנאחז ישראל בסבך הצרות. כי אז יגאלו בזכות הזה:

כך עתידין. בניך להסתבך כו'. בא להבטיחו שאע"פ שיארכו ימי הגלות וילכו מגוי אל גוי ומממלכה אל עם אחר. תעמוד הגאולה לבסוף. ויתכן שזה סימן להבטחה. כי הלא ראינו אשר עמון ומואב ושאר העמים הקדמונים אשר בהלכם בגולה כבר נבלעו בין העמים אשר בקרבם באו. וישראל אף שידחו מעם לעם אחר ומדחי אל דחי ובכל זאת הם קיימים ועומדים לעם כמו לפנים. וזו ראיה גדולה שהקב"ה שומר את ישראל לעת מועד להחזיר העטרה ליושנה. וכמ"ש לקמן בפע"ח חדשים לבקרים רבה אמונתך ממה שאתה מחדשנו בבקרן של מלכיות אנו יודעין שאמונתך רבה נגאלנו:

הוי רואה דמיו. כו'. עי' רש"י בחומש וכ"ה במ"ר פי"ז:

ה"ג במקומו. כהדא דתנן כאימרא כו'. ומילתא באפי נפשה היא דדריש תחת בנו במקום בנו. אלא דלא מפרש כר' בנאי אלא שאמר שיהיה האיל קדוש כבנו כהא דתנן כאימרא שאוסר הדבר על עצמו כאימרא כדירים. ואיידי דמייתי לה מייתי פלוגתא דאמוראי בפי' אימרא וע' בזה בירושלמי פ"ק דנדרים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף