ילקוט שמעוני/א/מא
|
< הקודם · הבא > |
(סנהדרין ל"ח:) אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון בלשון ארמי סיפר, שנאמר ולי מה יקרו רעיך אל (תהלים קלט, יז). והיינו דאמר ריש לקיש מאי דכתיב זה ספר תולדות אדם (בראשית ה, א). מלמד שהראה לו הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיו וכו', כיון שהגיע לדורו של רבי עקיבא שמח בתורתו ונתעצב במיתתו, שנאמר ולי מה יקרו רעיך אל. דבר אחר זה ספר תולדות אדם. העביר לפניו כל הדורות, הראהו דוד חיים חקוקין לו ג' שעות, אמר לפניו רבונו של עולם לא תהא תקנה לזה, אמר כך עלתה במחשבה לפני, א"ל כמה שני חיי, א"ל אלף שנים, א"ל יש מתנה ברקיע, א"ל הן, א"ל ע' שנים משנותי יהיו למזל זה, מה עשה אדם, הביא את השטר וכתב עליו שטר מתנה וחתם עליו הקב"ה ומטטרו"ן ואדם. אמר אדם רבונו של עולם יפיות זו מלכות וזמירות הללו נתונות לו במתנה ע' שנה שיחיה ויהא מזמר לפניך, וזה שאמר הכתוב הנה באתי במגלת ספר כתוב עלי (תהלים מ, ח).
(פדר"א ח') דבר אחר זה ספר (בראשית ה, א). הקב"ה עיבר את השנה ואחר כך מסר לאדם הראשון, שנאמר זה ספר תולדות אדם. אדם הראשון מסר לחנוך ונכנס בסוד העבור ועיבר את השנה, שנאמר ויתהלך חנוך את האלהים (בראשית ה, כב). חנוך מסר לנח ועיבר את השנה, שנאמר עוד כל ימי הארץ וגו' (בראשית ח, כב). נח מסר לשם ועיבר את השנה, ונקרא כהן שנאמר נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק (תהלים קי, ד). ומלכי צדק מלך שלם וגו' (בראשית יד, יח). וכי כהן היה אלא על ידי שהיה בכור והיה משרת לאלהיו ביום ובלילה נקרא כהן, ושם מסר לאברהם ועיבר את השנה ונקרא כהן, שנאמר והוא כהן לאל עליון (שם). אברהם מסר ליצחק ועיבר את השנה לאחר מיתתו של אברהם, שנאמר ויהי אחרי מות אברהם ויברך וגו' (בראשית כה, יא). על ידי שנכנס בסוד העבור ברכו ברכת עולם. יצחק מסר ליעקב, יצא יעקב לחוצה לארץ ובקש לעבר את השנה, א"ל הקב"ה ליעקב אין לך לעבר, הרי יצחק אביך יעבר את השנה בארץ, שנאמר וירא אלהים אל יעקב עוד (בראשית לה, ט). למה עוד, שפעם ראשונה נגלה עליו ומנעו מלעבר את השנה בחוץ לארץ, וכשבא לארץ א"ל הקב"ה קום עבר את השנה ועל שנכנס בסוד העבור ברכו ברכת עולם. יעקב מסרו ליוסף ואחיו והיו מעברים את השנה בארץ מצרים, מת יוסף ואחיו נתמעטו העבורים, וכך עתידין להתמעט בסוף מלכות רביעית, וכשם שנגלה הקב"ה על משה ואהרן כך עתיד להגלות על מלך המשיח: