פרקי דרבי אליעזר/ח
|
< הקודם · הבא > |
בעשרים ושמונה באלול נבראו חמה ולבנה ומנין שהוא שנים וחדשים וימים ולילות שעות וקצים ותקופות ומחזורות ועיבורין היו לפני הקב"ה והיה מעבר את השנה ואח"כ מסרן לאדם הראשון בגן עדן שנאמר (בראשית ה א) זה ספר תולדות אדם מנין עולם לכל תולדות בני אדם. אדם מסר לחנוך ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה שנאמר (שם פסוק כב) ויתהלך חנוך את האלהים וגו' ויתהלך חנוך בדרכי מנין העולם שמסר אלהים לאדם. וחנוך מסר לנח סוד העיבור ועיבר את השנה שנאמר (בראשית ח כב) עוד כל ימי הארץ זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף, זרע זה תקופת תשרי, קציר זו תקופת ניסן, קור זו תקופת טבת, וחום זו תקופת תמוז, וקיץ בעתו וחורף בעתו, מנין החמה ביום ומנין הלבנה בלילה לא ישבותו[1]. נח מסר לשם ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה ונקרא כהן וכי שם בן נח כהן היה אלא ע"י שהיה בכור והיה משרת ביום ובלילה לפיכך נקרא כהן שנאמר (בראשית יד יח) ומלכי צדק מלך שלם וגו'. ושם מסר לאברהם ונכנס בסוד העיבור ועבר השנה ונקרא כהן שנאמר (תהלים קי ד) נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם. ומנין שמסר שם לאברהם שנאמר (שם) על דברתי מלכי צדק. אברהם מסר ליצחק ונכנס בסוד העיבור ועבר את השנה לאחר מותו של אברהם שנאמר (בראשית כה יא) ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו, על שנכנס בסוד העיבור ועבר את השנה. יצחק מסר ליעקב ונכנס בסוד העיבור ועבר את השנה יצא יעקב לחוצה לארץ ובקש לעבר את השנה בחוצה לארץ אמר לו הקב"ה יעקב אין לך רשות לעבר את השנה בח"ל הרי יצחק אביך הוא יעבר את השנה בארץ שנאמר (בראשית לה ט) וירא אלהים אל יעקב עוד בבואו מפדן ארם ויברך אותו, ולמה עוד שפעם ראשונה נגלה עליו ומנעו מלעבר את השנה בח"ל וכשבא לארץ א"ל הקב"ה קום עבר את השנה שנאמר (שם) וירא אלהים אל יעקב וגו' מברך אותו על שנכנס בסוד העבור וברכו ברכת עולם מכאן אמרו אפילו צדיקים וחכמים בח"ל ורועה צאן ובקר בארץ אין מעברין את השנה אלא ע"י רועה צאן ובקר אפי' נביאים בח"ל והדיוטים בארץ ישראל אין מעברין את השנה אלא ע"י הדיוטים שבארץ. גלו לבבל היו מעברין את השנה ע"י הנשאר בארץ. לא נשאר אחד בארץ היו מעברין את השנה בבבל. עלה עזרא וכל הקהל עמו ורצה יחזקאל לעבר את השנה בבבל אמר לו הקב"ה יחזקאל אין לך רשות לעבר את השנה בח"ל הרי ישראל אחיהם והם יעברו את השנה שנאמר (יחזקאל לו יז) בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם, שלהן הוא לעבר את השנה. ויעקב מסר ליוסף ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה. במצרים מת יוסף ואחיו ונתמנעו העיבורין מישראל וכשם שנתמעטו העיבורין מישראל בשעבוד מצרים כך עתידים לימעט בסוף שעבוד מלכות הרביעית עד שיבא מלך המשיח. כשם שנגלה הקב"ה על משה ועל אהרן במצרים כך הוא עתיד להגלות עלינו בסוף מלכות רביעית שנאמר (שמות יב א-ב) ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר החדש הזה לכם, מהו לאמר אמר להם לישראל עד עכשיו אצלי היה סוד העיבור מכאן ואילך שלכם הוא לעבר את השנה. בשלשה מעברין רבי אלעזר אומר בעשרה שנאמר (תהלים פב א) אלהים נצב בעדת אל. ואם נתמעטו מביאין ספר תורה ופורשין אותו לפניהם ונעשין כמין גורן עגולה ויושבין גדול לפי גדלו וקטן לפי קטנו ונותנין פניהן למטה לארץ ופורשין את כפיהן לאביהם שבשמים וראש הישיבה מזכיר את השם ושומעים בת קול שצווחת ואומרת בלשון הזה ויאמר ה' אל משה ואל אהרן לאמר החדש הזה לכם (שמות יב א-ב). ומעון הדור אינן שומעין כלום אלא כביכול אינו יכול לשכן שכינה ביניהם ואשריהם העומדים במקום ההוא בשעה ההיא שנאמר (תהלים פט טז) אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון, באור פניו של הקב"ה הן מהלכין. על ג' סימנים מעברין את השנה על האילנות ועל העשים ועל התקופות. הגיעו שנים ולא הגיע אחד אין מעברין את השנה הגיע אחד ולא הגיעו השנים מעברים את השנה על התקופות אם נכנסה התקופה מכ' יום של חדש טבת ולמטה מעברין את השנה מעשרים יום של חדש טבת ולמעלה אין מעברין את השנה. מחזור העיבור מי"ט שנה וז' מחזורין קטנים יש בו. יש מהן משלש ויש מהן משתים שלש ושתים שלש ושלש ושלש ושלש ושתים. בר"ח ניסן נגלה הקב"ה על משה ועל אהרן בארץ מצרים והיתה שנת ט"ו של מחזור הגדול של לבנה שנת י"ז לשנת מחזור העיבור מכאן ואילך המנה יהיה לכם:
- ↑ בא לפרש סיום הפסוק שם: ויום ולילה לא ישבותו.