יד מלאכי/כללי התלמוד/קנב
|
< הקודם · הבא > |
כן כתב רשב"ם בפרק יש נוחלין קלה. ד"ה זאת אומרת ואני המך לא ידעתי מאין למד לומר כן[1] כיון דלא איתמר הכי בשום דוכתא בגמ' ולא ראיתיו עד הנה לא בדברי הראשונים ולא בדברי האחרונים ותדע דכלל זה קשה לשמוע דהא אשכחן להתוס' ז"ל בפרק חבית קמה. ד"ה ורבי יוחנן שכתבו בשם ר"ח דאף היכא דפליג' רב ושמואל תרווייהו על ר' יוחנן קי"ל כר"י לגבייהו[2] וכן כתבו עוד בשלהי ר"ה לד: ד"ה לדידי וכן כתב עוד ר"ת בפרק גיד הנשה לז. ד"ה אמר רבא וכ"כ עוד בשם בה"ג בפרק ג' דבכורות כא: ד"ה ור' יוחנן לך נא ראה וע"ע תוס' מועד קטן כד. ד"ה הכי וכ"כ הרא"ש בפרק כירה ססי' א' ובדוכתי אחרינא והר"ן בקדושין פרק האומר דף תרע"ז ע"ד בשם הרשב"א וכן מצאתי עוד לרבי בצלאל בשיטה מקובצת על כתובות פרק ט' דף קט"ז ע"ג וכ"כ הדרישה בי"ד סי' נ"ט סס"א לדעת הרא"ש וכן ראיתי להרא"ם בפירושו לסמ"ג הלכות חמץ ומצה וע"ע שו"ת גנת ורדים חי"ד כלל ה' סי' י' וראש יוסף א"ח סי' תע"א וסי' תע"ח ס"ס א' וכן תמצא למהרש"ל ביש"ש על ביצה פרק קמא סי' ט"ו[3] ואע"ג דהרי"ף ז"ל פרק חבית לא ס"ל הכי וגם הרא"ש שם שינה את טעמו ממ"ש בפרק כירה שהזכרתי מ"מ נקוט מיהא דלדעת כל אינן רבואתא דאייתינא אין מקום לכלל זה דאי הלכה כרבי יוחנן נגד רב ושמואל כ"ש היכא דפליג עם אחרים אף על פי שהם רבים כמ"ש מכנ"הג בכללי הגמ' אות נ"א אלא שיש לתמוה עליו דבכללי הגמ' כלל מ"ג לא הזכיר רובא דהנך אשלי רברבי דכתיבנא:
- ↑ טעמו פשוט מדפסק בסדר תנאים ואמוראים ובס' הכריתות דרב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן, שמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ר"ל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ר"א ור"י הלכה כר' יוחנן הרי דהלכה כר"י מחבירו. וע"ע בבא"ר סי' ש"כ אות צ"ח בית ארזים – ספר הגליונות
- ↑ אבל הראב"ד חולק ע"ז עי' בס' הזכות פ' החולץ בית ארזים – ספר הגליונות
- ↑ ושם סימן ל"ט ועוד עיין חכמת שלמה שבת דף נג: בית ארזים – ספר הגליונות