יד מלאכי/כללי התלמוד/יד
|
< הקודם · הבא > |
אמרי בי רב משמיה דרב
כל היכא דקאמר הכי, שמע מינה דפליגי אמוראי אליבא דרב, דאי לא תימא הכי אמאי אצטריך לפרושי משמיה דרב, דכל אמרי בי רב משמיה דרב הוא. וכיון דפליגי אליבא דרב מסתבר דהלכה כדאמרי בי רב. כן כתב הרא"ש ז"ל בפרק הערל (יבמות פרק ח' סימן ח') ובסוף פרק ו' דבכורות, והובא בספר יבין שמועה כלל ד'.
ואני המך בעניותי לא זכיתי להולמו, דהא בפ' כל גגות (עירובין צד:) אשכחן דקאמר אמרי בי רב משמיה דרב כגון שנפרץ בקרן זוית וכו', ולא שמענו ולא ראינו דפליג עלה שום חד אליבא דרב, אלא שמואל הוא דפליג על אמרי בי רב משמיה דרב, ונקטו רבוותא כרב מכח כללין דהלכה כרב באיסורי. וע"ע שם פט: וע"ע עוד שם פט: והכי אשכחנא תו בפרק רבי עקיבא (שבת פה.) דעלה דקאמר רב ערוגה בחרבה שנינו, ופרכינן עליה והאיכא מקום קרנות, קאמר אמרי בי רב משמיה דרב בממלא את הקרנות. הרי דלתרוצי לדרב קאתו ואין שם חולק אליבא דרב. ועוד עיין בפרקא קמא דמגילה יד: ובפרק המניח (בבא קמא כז:) ובפרק מי שמת (בבא בתרא קנב.) ובפרק ה' דע"ז עה.. ואתה תחזה דבכולהו אמרינן אמרי בי רב משמיה דרב, אף דליכא מאן דפליג אליבא דרב.
ולולא דמסתפינא הו"א דהחילוק שיש בין אמרי בי רב לאמרי בי רב משמיה דרב הוא, דאמרי ביה רב הוא ששמעום מפומיה דרב, ואמרי בי רב משמיה דרב הוא שלא שמעוה מרב אלא מאחרים ששמעוה ממנו. וכמו שכתבו קדמונינו גבי אמרי רבי פלוני משמיה דרבי פלוני הידוע לפני כל יודעי דת ודין אף שלפק"ד יש לפקפק על זה כמו שיבא לקמן.{{הערה לקמן (כלל עה)