יד אלעזר/ט
|
< הקודם · הבא > |
[עוד בדברי מל"מ הנ"ל להסיר מעליו תלונת קו' מגמ' עבודה זרה ו' ע"ב בתוס' שם ד"ה מניין וכו']
שיל"ת יום א' ל"א למב"י תקצ"ג לפ"ק פה וויען הבירה.
רב שלום וברכה, ליפה עינים טוב רואי בהלכה, ה"ה כבוד ידידי הרב החריף המופלג בתורה, זך הרעיון, ומטיב הגיון, חכם השלם במעלות ומדות, לו עשר ידות, מה' בער אפפענהיימער נ"י.
הנה עיינתי במה שהראה לי מכ"ת נ"י אתמול בספרו היקר ד' ל"ה ( מי באר סימן עז ד"ה ואגב) שכתב לתמוה ע"ד הפני משה[1] הובאו במשנה למלך (פ"ד ממלוה ולוה הל' ב') דהיכא דחזי ישראל הלוה דהמלוה הלוה בלא"ה מעותיו לישראל אחרינא ברבית אינו עובר הוא על לפני עור כשלוה ממנו ברבית. וכבר השיג עליו המל"מ שם. ופר"מ נ"י כתב להפליא עליו ביותר מדברי תוס' בעבודה זרה דף וי"ו ע"ב ד"ה מניין דהעלו שם דאסור להושיט לישראל אחר דבר איסור כמו נבילה או חזיר באם ידוע דרוצה לאכול האיסור משום דעובר אלפני עור ואפי' הוא שלו וכו'.
ואנכי תמה על תמיהתו דהא סיימו שם התוס' בדבריהם וז"ל מיירי בדקאי במקום שלא יוכל ליקח אם לא יושיט לו זה כדמסיק דקאי בתרי עברי דנהרא ובודאי דר"ל בזה דכמו דמיירי הברייתא בדקאי בתרי עברא דנהרא כדמסיק הש"ס הה"נ הא דכתבו לאסור להושיט לישראל דבר איסור בשידוע דרוצה לאכלו ג"כ באופן זה דוקא בדקאי בתרי עברי דנהרא דבאמת מה"ת לחלק בזת בין נכרי לישראל דהא בברייתא נקט ג"כ כוס יין לנזיר דמיירי בישראל ואתרוויי' מסיק הש"ס דקאי בתרי עברי דנהרא. ותדע דאי דוקא על אמה"ח לב"נ מסיק הש"ס כן, מאי קאמר דיקא נמי דקתני לא יושיט ולא קתני לא יתן, ולפי דבריו אכתי קשה הלשון לא יושיט דלא יתכן רק אאבר מן החי לבן נח ולא אכוס יין לנזיר דמיירי דוקא בדלא קאי בתרי עברי ואפי' אי נימא דמשום אמה"ח לב"נ נקט לא יושיט בברייתא תיקשי היכי נקט לישנא דמצי' למיטעי באיסורא ולומר דקאי לא יושיט ג"כ אנזיר אלא ודאי דאתרווייהו מסיק הש"ס דקאי בתרי עיברא דנהרא. ואין להביא ראיה מפירש"י שם ד"ה דקיימא וכו' שפירש וז"ל נכרי מצד זה וישראל מצד זה וכו' משום דהשקלא וטריא שם מיירי בנכרי נקט רש"י בלשונו. אבל לעולם אין לחלק כנ"ל. גם הרא"ש ז"ל שם כתב להדיא כלשון הזה הלכך אסור להושיט למומרים דבר איסור אפי' שלהן היכא דקאי בתרי עברי דנהרא יע"ש. הרי מבואר דדוקא בתרי עברי דנהרא אסור ולא כאשר חישב מכ"ת נ"י ואין מכאן השגה על דברי הפני משה זולת מה שטען עליו המל"מ:
- ↑ ח"ב סימן ק"ה, הוזכרו בסימן הקודם.