ידי משה על שמות רבה/א/יז
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שכל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתו. וקשה והא בגמרא דתמורה (טז.) איתא שהיא נקראת עכסה על שם שכל הרואה אותה היה כועס על אשתו. מפי הגאון מהרש"ק. אך ראיתי ברש"י במס' סוטה (יב.) שפי' מוליך אתנן מפני תאות נשים וע"י זה מיושב הקושיא הנ"ל. ונ"ל שהיה קשה לרש"י ג"כ קושיא זו כן יש ליישב על פי דוחק. ולא שמעתי תירוץ אחר על קושיא זו[1]:
- ↑ עוד הקשו כן ולא תירצו: צמח דוד על ס' יהושע (פט"ו); מהר"ח פלאג'י בס' מי החסד על ילקוט שמעוני (דברי הימים א רמז א'); משברי ים לרמ"ש וינקלר על סוטה שם; בשולי גליוני לר"מ לייטר על סוטה שם; אבי שר שלום לר"מ בנישו (בן יצ'ו) שם. ובאהבת איתן על עין יעקב תירץ עפ"ד הי"מ בתוס' (תענית ד. ד"ה שלשה) שכועס על אשתו לא בשל יופיה של עכסה אלא משום צניעות יתרה דחזא בה. ועיין עוד מש"כ בזה בשו"ת הד"ר (סימן יב). ובספר כתבי אבא מרי לסוטה שם חילק בין יופי טבעי ליופי נרכש, שיופי טבעי אינו מוליד כעס כי מה ביד אשתו לעשות, ויופי נרכש הוא שמוליד כעס מדוע אין אשתו רוכשת חן כזה. ובאופן אחר באגרא דכלה למהרצ"א מדינוב (פרשת חיי שרה), ובשינוי מדבריו בשפע חיים מצאנז (ח"ב עמ' רעב, סעודה שלישית לפרשת בראשית) יש שתי מדרגות, אחת שמשמרתו מאיסור ומ"מ עדיין מוליך אתנן לאשתו שלא יכשל בהרהור ויש מדרגה גבוהה יותר שהיא 'חסודה' שכשמסתכל בה מתעלה בקדושה עליונה ומתפשט הגשמיות ונמאס החומר בעיניו עיי"ש. וע"ע ע"ד חסידות בס' אהבת שלום למהר"ש סופר-שרייבר פ' חיי שרה. עוד ראו מה שהעיר בזה ע"ד נסתר, ר"מ צוריאל בספרו לקט מהגיוני התורה, על סוטה שם (עמ' 854 מדה"ס).
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |