ידי משה על ויקרא רבה/כ

ידי משה על ויקרא רבה כ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ידי משה על ויקרא רבה - פרשה כ

פיסקא: א  ד  ט  

א  [עריכה]

כל הרואה אותו נזכר לתלמודו. פי' מה שרואה אותו בחלום דאל"כ היה לו לומר מי שראה אותו:

ד"א מקרה אחד וכו'. אלו בני אהרן דכתיב בהון בשלום ובמישור. וסיפא דקרא דריש ורבים השיב מעון דקאי על אהרן וכיון שהצדיק אחרי מכ"A בניו שהיו צדיקים ע"ד שאחז"ל בפ' חלק וז"ל אפשר חזקיה לכל העולם למד ולבניו לא למד לכן נאמר מקרה אחד לצדיק על בני אהרן וק"ל:

נוסח דפוס ווילנא
שכל הרואה כו'. פי' מי שרואה אותו בחלום:

דכתיב בהון בשלום ובמישור. וסיפא דקרא ורבים השיב מעון ודרשינן על אהרן וכיון שהצדיק את אחרים מכ"ש שהצדיק את בניו והדריכם ללכת בשלום ובמישור:

ד  [עריכה]

או על מימר פיך הייתי מסלק שכינתי. סיפא דקרא קדריש וכי ירים קינו. ומילת ירים הוא לשון הרמה וסילק וכוונת הפסוק אם על פיך יגביה נשר פי' אם על פיך הייתי משרה שכינה או כי ירים קינו פי' סלקתי שכינה הוי אומר שהייתי משרה שכינה:

נוסח דפוס ווילנא
על מימר פומך הייתי משרה כו'. וזה שאמר אם על פיך יגביה נשר. וסיפא דקרא וכי ירים קנו דריש ירים מלשון הסרה וזה על מימר פומך הייתי מסלק שכינתי:

ט  [עריכה]

ומה היו חסרים מעיל. ואע"ג דהיו כהנים הדיוטים המשמשים בארבעה בגדים ואין ביניהם מעיל. אמנם ביום משיחתם דינם ככה"ג דמשמשין בשמונה בגדים כמו"ש הראב"ד. אמנם מאין מוכיח כי חסר להם המעיל. י"ל ע"פ מ"ש התוס' בע"ז ל"ד כל ז' ימי המלואים שמש משה בחלוק לבן שאין בו אימרא. וכתב ר"י מאורלייניש הטעם דלא היה בחלוקו אימרא לרמז לו כי הכהונה גדולה נתנה לו רק לפי שעה ולא לדורות. וכמו שיקרע החלוק בלי אימרא כן תקרע הכהונה ממנו ותנתן לאחיו ע"ש. ולכן לא ידעו בני אהרן איך לעשות. האם ללבוש מעיל באימרא וכדכתיב שפה יהיה לפיו סביב מעשה אורג כפי תחרא לא יקרע. הלא לא נתנה להם הכהונה גדולה רק לפי שעה ביום משיחתם. ואם ילבשו מעיל בלי אימרא הלא יהיה נגד הכתוב דכתיב שפה יהיה לפיו ולכן לא לבשו אותו כלל. אבל המה טעו בזה. ומזה מוכיח כי המעיל חסר להם כי במעיל היה מקום להם לטעות אבל לא בבגדים אחרים ועוד י"ל דכתיב גבי מעיל ונשמע קולו ופי' שמ"ה היו שומעים קול פעמוני המעיל ובדלו ממנו. ולכן אם לבשו מעיל אז לא היו המלאכים פוגעים בהם כי נבדלו מקול המעיל. אבל בשביל שלא לבשו המעיל ומ"ה לא נבדלו לכן נזקו ממ"ה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף