ידי משה על בראשית רבה/סז

ידי משה על בראשית רבה סז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ידי משה על בראשית רבה - פרשה סז

פיסקא: ב  ה  י  

ב  [עריכה]

בשעה שנכנס עשו נכנס גיהנם עמו עד סוף מאמרם הה"ד לא יחרוך רמיה צידו. ביאור המדרש כשראה שעשו בא עם הגיהנם היה יצחק סבר שהביא עשו הגיהנם או בשבילו או בשביל יעקב כמו ציידן שמביא מצודה לא מביא מצודה לצוד את עצמו אלא אחרים. כן עשו בודאי לא הביא את הגיהנם לעצמו אלא או לי או לבני והקדוש ברוך הוא השיב לו לא כן אלא לעצמו הביא. ולזה מביא ר"א בר' שמעון משל אומרים לציידן אתה מרא דעובדא ואיך צדוך וכן לשוער הבונה שער לבני אדם כשנשברה שער שלו אומרים היאך שערך שבור כן עשו בא עם הגיהנם לבית והוא בעצמו נפל בו כנ"ל אבל מ"כ פי' בענין אחר:

ה  [עריכה]

ברם לך פיתך אפויה. כי ליעקב נתן הברכה ויתן לך מטל השמים ומשמני הארץ וכמה יגיעות יגע עד שיאכל לחם. אבל לעשו נתן הברכה משמני הארץ ומטל השמים מעל ופי' המדרש מעל שהיו נותנין לו מסים וזה יותר טוב מן טל השמים כמו שמביא לקמן המשל של אנטונינוס קיסר לכן אמר לו פתך אפויה בלי טורח וכן דברי ר"י א"נ ע"ד דאית' במשנה הנודר מן הדגן מותר בפת והוא אמר ודגן ותירוש סמכתיו ולכה אפוא בני ולזה אמר פתך אפוייה בכל מקום. מפי הגאון מהור"ש קאיידנור:

ויען יצחק עד אחר מעשה אנטונינוס נ"ל שהוקשה להם איך נתן לו הברכה משמני ארץ יהיה מושבך ומטל השמים הלא כבר נתן הברכה זו ליעקב לז"א שברכת עשו אינה כמשמעה אלא זה איטליא ובית גוברין ואח"כ הוקשה להם בשלמא משמני ארץ יכול אתה לדרוש על איטלי' שהיא שמנה שבארצות אבל מטל השמים אינו סובל הפירות של בית גוברין ועוד הוקשה להה למה מהפך משמני הארץ קודם טל השמים ולא כמו בברכת יעקב. לז"א ד"א ר"ל שהכל קאי על בית גוברין והמשך הכתוב כך הוא מן שמנים דארעא והיא בית גוברין מהדוכסים העשירים אשר יהיו תחת ידיך. מן הן ר"ל מהן מתעבדא ארעא שמנים כמו לעיל פתך אפויה ואח"ז אמר המדרש כמנין מן טלא ר"ל אוצרותיך יהיו מלאים מן אותן הדוכסים יותר ממן הטל וע"ז מביא הראיה של אנטונינוס שלא היה יכול למלאות אוצרותיו עם כל דגן ותירוש אלא עם אוצרי הדוכסים של בית גוברין כנ"ל ודוק:

י  [עריכה]

והוא לא עשה כן אלא ויטרוף לעד אפו. פי' שרבקה אמרה עד שוב אף אחיך ממך ע"ד שאמרו כמים הפנים וגו' א"כ בזאת תדע כי שב אף אחיך כשלא יהיה לך צד שנאה עליו אז ע"כ גם הוא אין לו שנאה עליך ואם כן בזה הסימן ידע יעקב שהלך לעשו לבטח שהשנאה הלך מלב יעקב ובעשו כתיב ויטרוף לעד ש"מ שעדיין עברתו שמורה וק"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף