חתם סופר/שבת/קמב/ב

חתם סופר שבת קמב ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לא שנו אלו שוכח עמ"ש לעיל קכ"ה ע"ב:

דסקיא מליאה מעות בסרטיא. פירש"י ליטלטל פחות פחות מד' אמות. צ"ע א"כ מהיכי תיתי ליתן עליו ככר ותינוק להוסיף טלטול ברה"ר עיין לעיל צ"ד ע"ב ברשב"א שם בשם רמב"ן והכא דליכא משום חוכא וטלולא כ"ע מודין אע"כ מיירי במחיצה של אנשים:

לא אמרו ככר או תינוק אלא למת בלבד. נראה פשוט דעשו בזה כאלו המת נעשה מטה לתינוק חי שאפי' בהוצאה לר"ה פטור אף על המטה כ"ש בטלטול וכן עשו המת ככלי לככר שפטור אף על הכלי. עיין פלוגתת רמב"ם וראב"ד ומה שהארכתי לעיל צ"ג ע"א במתני' המוציא אוכלי' בכלי ע"ש. משא"כ מת במטה דחייב על המת למ"ד מלאכה שאצ"ל חייב. שלא נעשה המת טפל למטה ונאסר בטלטול. והיינו טעמא דרמב"ן בתורת אדם דמייתי טור סי' שי"א דמתיר ע"י תינוק אפי' מרשות לרשות ואך מ"ש דוקא ע"י תינוק ולא ע"י ככר משום שהתינוק נעשה תפל למת ולא ככר לשון זה צ"ע דאיפוך אנא שאנו צריכים שיהי' המת טפל לתינוק ולא התינוק טפל למת והנה דעת רבינו אבגדור שבמרדכי דגם ע"י מלבושיו מותר לטלטלו דהמת בטל לגבי מלבושיו כמו שיורי כוס לגבי כוס ומטלטלין אגב כסא. ופשוט דהיתר זה אינו אלא לטלטלו. אבל לא להוציאו מרשות לרשות ולא דמי לתינוק דהמת נעשה מטה לתינוק. מ"מ צ"ע א"כ במושכב על מטתו תהי' מטתו כמלבוש וככוס לגבי שיורי כוסות. וצריך ישוב לחלק ביניהם ואפשר דוקא שיורי כוס שאינם יוצאים בלא שטיפה והדחה במים. ע"כ בטלי לגבי הכוס וה"ה מלבושיו שהוא לבוש שאינם נפשטי' אלא ע"י טורח משא"כ מטה שהמת מונח על גבה ובקל יכול לטלו לא דמי לשיורי כוסות. ולכאור' מתוך דברינו למדנו תי' לקו' השל"ה שהביא בט"ז ומג"א שהקשה שהרי דוד המלך עליו השלום מת במלבושיו ואפ"ה הצריכו לשלמה שיניח עליו ככר או תינוק. ונראה לי דהתם הי' צריך לטלטלו מכרמלית לרה"י ולזה לא סגי מלבושיו. דמוקצה עדיין לא גזרו עד נחמי' בן חכלי' בשעת גזירת כלים. וע"כ לענין טלטול מרשות לרשות שאל. ואין לומר א"כ מה שאל על כלבי' של בית אבא. י"ל בלא מוקצה נמי הי' מסופק לחתוך נבלה משום תיקוני אוכלא והחיתוך לצורך הכלבים ומ"מ לא נתקררה דעתי בזה לגמרי דא"כ מה אמר שהע"ה כי לכלב חי טוב מן הארי' המת כיון שלא היה הענינים שוים בשלמא אי ב' השאלות הי' משום מוקצה והקילו לכלב חי טפי מלארי' המת א"ש אבל אי לזה הוצרך משום הוצאה מרשות לרשות ולזה משום תיקון אוכלי' אין שייכי' להדדי' ונראה דרבינו אביגדור מפורש כפי' ב' שפירש"י בפ' במה מדליקין על שהקדימו להשיב על שאלת הכלבים קודם לשאלות הארי'. וה"נ לישנא ע"כ ס"ל כנ"ל דאל"ה לא מפרש כפשוטו. ועוד נראה דנחמי' אמוקצה דכלי' גזר אבל מוקצה דלאו כלי' כבר הי' גזירה קדמוניות ושהע"ה משום טלטול מוקצה נזקק לשאול. ואי משום קושי' השל"ה י"ל דגנאי הוא למלך להחשיב טפל כמו שיורי כוס לגבי מלבושיו. ונוח לו יותר ע"י ככר ותינוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף