חתם סופר/שבת/יג/א

חתם סופר שבת יג א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אל ההרים לא אכל פירש"י שלא נתפרנס בזכות אבות וכו' כוונת רש"י להודיעני דכולי קרא משל הוא אשת רעהו לא טמא שלא ירד לאומנתו של חבירו דאומנתו היינו אשתו כדדרשינן ראה חיים עם אשה אשר אהבת ולא טמא היינו שלא אסר האשה על בעלה וה"נ שלא הפסיד חבירו מאומנתו ובזה י"ל מה שהק' תוס' סוף ד"ה ופליגא וכו' לא טמא משמע תשמיש וכו' וליתא דלא טמא משמע שלא אסרה על בעלה והוא בבגדו והיא בבגדה נמי מצוה לגרשה. ושוב דרשינן ואל אשה נדה לא קרב שלא נהנה מקופה של צדקה נראה דאין המשל באשתו נדה דמה דמיון יש לזה עם קופה של צדקה אלא פנויה דעלמא שהיא הפקר והיא פוסלה בעיני הבחורים ובשגם היא נדה ומגונה ה"ז דומה לנהנה מצדקה שהיא אינו מיוחד לאדם מיוחד מ"מ מפסיד עניים וגם הוא מגונה. ולפ"ז לק"מ קו' תוס' ד"ה מה וכו' דסוגה בשושנים קאי על אשתו אבל לא על נדה בעלמא ע"ש תוס' סנהדרין ל"ז ע"א:

לא תקרבו לגלות ערוה בגמ' שבת דף י"ג ע"א איתא עולא כי הוה אתי מבי רב הוה מנשק לאחוותי' וכו' פי' כי אתי מבהמ"ד וקרא ושנה הרבה ונתכבד בעשר נכסים וכבוד הי' מנשק החכמה שנקראת אחותו כמ"ש חז"ל פרק הרואה הבא על אחותו בחלום יצפה לחכמה דכתיב אמר לחכמה אחותי את ה"נ הי' מפאר החכמה לפני התלמידים בשני דברים אבי חדייהו. ר"ל שדים שהיא כדד היונק כל זמן שהוא מוצץ מוצא בו טעם מתוק כמ"ש חז"ל בעירובין על פסוק שני שדיך ואמרי לה אבי ידייהו שהיא פותחת ידי' ומעניקה לעוסקים בה עושר וכבוד ואע"ג דהכל רק משל בעלמא מ"מ פליגא דידי' אדידי' דאי איסורא הוא לא הי' ממשיל משלים בדבר איסור:

תנא דבי אלי' מעשה בתלמיד אחד שקרא הרבה וכו' י"ל ע"ד מוסר כי במות הצדיק נשמתו מחזרת בבתי כנסיות ובבתי מדרשות להיות רוח ה' בפי כל מספידיו להגיד ישרו ע"ד דאחז"ל אחיה הספידא דהתם קאמינא והנה להיות כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא אמרו נא המספידים אם בארזים כאלו נפלה שלהבת מה יעשו אזובי קיר כמ"ש בר' אבין סוף מס' מ"ק והרי הוא כאלו נניח שמתו הצדיקים בחטא עצמן והנותרים יקחו מוסר אם לא יצא פנים לבני פלטון שלו מה נעשה אנחנו ולא ידעו ולא יבינו כי לא בחטאו מת כ"א חטא בדבר מעט מזעיר ואינו נוגע לפגום נשמתו ח"ו ואח"כ תשובתו גדולה כ"כ הרבה עד שמחזיר לזכיות יותר הרבה מאשר הי' חטאו ותכלית תשובתו לא לאהבת ויראת עוה"ז ועוה"ב כ"א לאהבה את ה' עד שמיחד כל מעשיו לשמו הגדול באכילתו ושתיתו ושינה ושיחה וכל דבריו באופן שע"י עבירה קלה שלו בא למעלה גדולה כמו שפירשנו במקום אחר פסוק טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך וא"כ לא יצויר שמת כ"א בחטא אנשי מקומו ואולי חטא שלא הסיע עצמו משכונתם והן הנה דברי המאמר בת"ח הלזה שמת בחצי ימיו והיתה נשמתו שוכבת חקו היא המכונה אשתו נוטלת בפי' מעשיו הטובים שמו הטוב המכונה תפליו כמ"ש אחז"ל המניח תפלין בחלום שם טוב יוצא לו שנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא וכו'. וה"נ נטלה תפליו פי' שמו הטוב וחזרה בבתי כנסיות ומדרשות והיתה לרוח ה' בפי כל מספידיו לאמר כתיב כי היא חייך ואורך ימיך והנה בעלי מת בחצי ימיו ולא הי' אדם נותן אל לבו לאמר בחטאנו מת רק תלו בחטאו אמנם אלי' חקר על הדבר והוציא משפטו לאורו ואמר בימי נדותך מהו אצלך פי' כשאירע לו החטא שאז הנשמה מנודה מהגוף אמרה ח"ו לא נגע באצבע קטנה מעולם לא חטא חטא שיגע בי לפגום אותי חזר ושאל לבוניך כשיגיעו ימי תשובה וליבון על חטאים קטנים הנזכרים אמרה אכל עמי ושתה עמי כ"כ נתקדש שאפי' אכילתו ושתיתו הי' עמי וישן עמי ולא עלה על דעתו דבר אחר כ"א כל מעשיו מיוחדים לכבוד ה' א"כ מבואר מאליו כי צדיק כזה לא מת אלא בעון מקומו ושכניו הרעים ע"כ אמר ברוך המקום שהרגו ברוך לשון קללה וחרפה כמו ברוך נבות קללה וחרפה על אותו המקום שהרג לצדיק כזה ואמר כי לא נשא פנים לתורה כי התורה אמרה ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב ומזה יושפט שלא יתקרב אדם עם אנשי עיר הרחוקים מה' כי הם בבחי' אשה בנדת טומאתה והוא לא הסיע עצמו מהם ע"כ עליכם לתת לב מיתת הצדיק הזה ולשוב אל ה' בכל לבבכם:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף