חתם סופר/פסחים/מו/א

חתם סופר פסחים מו א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ממגדל נוניא לטבריא מיל. במגילה ב' ב' אמר מחמתן לטבריא מיל ונראה דהכא הוי מיל דוקא והתם מחמתן מקדרין בהרים עי' בטא"ח וב"י סי' תרפ"ח ובמג"א סק"ג שם:

כיצד מפרישין חלה בטומאה בי"ט. הקשני למדן א' יתננה לכהן ויבטלנה קודם שתחמיץ כדתניא היושב בבהמ"ד כו' לעיל ז' א' והארכתי בפלפול דזה תלי' אי שייך הפקר לישראל ולא לגוי דהרי כשיפקירה הכהן ע"כ ישמרנה שלא יטלנה גוי שהיא תרומה עי' תו' בגטין פ' השולח מ"ז א' ד"ה אדעתא דנכרי כו' ע"ש. וגם מצי איירי שאין כאן כהן ליתנו לו והבעה"ב לא מצי מבטל ליה שאינו שלו לגמרי והיותר נראה דאין כאן נתינה אם יתננה לכהן שיפקירנה ולא יי"ח חלה עי' לעיל ל"ב א' תוד"ה דבר הראוי להיות קודש ע"ש ר' יהושע דס"ל לא זהו חמץ כו' אע"ג דלא הוה נתינה אולי וס"ל כר"ש דחמץ אחה"פ מותר ורק משום קנס אסור והשתא אי לא עבר לא קניס כמ"ש רש"י לעיל כ"ט א' ד"ה מעל חייב וה"ל נתינה מעליא שיתנה לכהן אחה"פ והא"ש דס"ד דפליגי בט"ה ממון ולא בהואיל וא"כ מ"ט דר"א דמתיר לאפות בי"ט בלא הואיל והא"ש כיון דט"ה ממון נאסר החמץ גם אחה"פ אפי' לר"ש ויאסר כל העיסה דאין בחלה נתינה וה"ל כבהמה חצי' של נכרי דמותר לשוחטה משום דא"א לכזית בשר בלא שחיטה:

ר"א אומר לא תקרא לה שם. כ' תו' בשם ריב"א דתרומה טמאה דמותרת בהנאה משולחן גבוה קזכו ודבריו צ"ע בש"ס דסוכה ל"ה א' סוגיא דהיתר אכילה ע"ש דלריב"א קשה מ"ש תרומה טמאה ממע"ש בירושלם וכבר כתבתי שם בחי' ע"ש עוד כ' תו' דר"י פי' דגזרינן לצורך אטו שלא לצורך והתר למ"ש תו' בפ' במה מדליקין דדוקא אטו קדשי' גזרי' ולא אטו תרומה שלא לצורך ע"ש ובמרש"א שם וי"ל דוקא תרומה טמאה דעלמא לא גזרי' אטו שלא לצורך דמה"ת ישרוף שלא לצורך משא"כ הכא בפסח שפיר איכא למגזר שישרוף אפי' שלא לצורך כדי שלא יתחמץ וק"ל:

לא תקרא לה שם. מ"ש תו' דבח"ל אפשר לבטלה ברוב צ"ע ממ"ש מג"א סי' שכ"ג סקי"ד ואולי דמ"מ אם עבר ובטלו מבוטל:

לא תקרא לה שם כו'. משמע אי עבר וקרא לה שם לא תאפה אעפ"י שתחמיץ וכ"כ רש"י לקמן דלולי סברת הואיל הי' אסור משום דלא אתי בל יראה ודחי ל"ת כל מלאכה ואין להק' להסוברים דהמוצא חמץ בי"ט אי לא בטלו יבערנו מיד וא"כ ה"נ יאפה שלא יעבור בל יראה שאני התם שכבר החמיץ ואיכא עשה דתשביתו ובעידנא דמיעקר ללאו מקיים עשה דתשביתו משא"כ הכא שלא החמיץ עדיין לא הוה בעידנא וק"ל. ואין להק' נמי לסברת תו' דב"י מינתק לעשה א"כ מה כל הרעש הא מקיימו כדי לבערו ולא יעבור עליו ודוחק דמיירי בשביעי של פסח וי"ל דמ"מ לא מיפטר עיסתו ע"י החלה כיון שאינה עומדת אלא לביעור לית בה נתינה כנ"ל בסמוך:

עד שתאפה. כ' רש"י דאח"כ נותנו לסל ומצרפן וק' תו' מפורסמת דר"א מיירי בלש קבין קבין ועמ"ש לקמן אי"ה בישוב דברי הרי"ף וכעת נ"ל דס"ל לרש"י דכיון דבשעת חיובו לא הי' ראוי להפריש א"כ גם אח"כ לא יפריש כמו עיסת הגוי שקנאו ישראל שפטור כיון שבשעת חובתו הי' פטור א"כ ה"נ דכוותי' לולי שר"א ס"ל שעדיין נחית לי' שעת חיובו בשעת הורדה לסל:

שתאפה. הק' תו' מראבר"ש דאשה ממלאה תנור פת והתם בביצה תי' תו' כיון דלא חזי לי' כולם דע"כ יתן לגוי אחד מהם ואמר א' מן התלמידים דהכא לא שייך הך תירוצו דמ"מ מחשב הך דהפת נאפה יפה צורך קצת ושרי' במתוך משא"כ בביצה דבשל נכרי איירי דלא משרי במתוך כמ"ש שי' מקובצת והר"ן בביצה דלהדיא אמר רחמנא לכם ולא לנכרי' ולע"ד נראה דהכא איכא למשרי טפי משום דאם לא יאפנו ויצטרך להחמיץ יאסר כל הפת של ישראל מפני שאין נתינה בחלה כנ"ל אבל דברי התלמיד צריכין תיקון דהרי לר"א קיימי' שהוא מתלמידי שמאי דלי"ל מתוך וק"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף