חתם סופר/סוכה/לח/א

חתם סופר סוכה לח א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

גירא בעיניך שטן. היינו עפ"י המדרש דמייתי רא"ש שהלולב אות ניצוח מלחמת שנלחמנו עם הס"ם ביה"כ ע"ש וע"ז אמר גירא בעיניך שנצחנו אותך:

מי שבא בדרך ואין בידו לולב וכו'. אגב אורחי' ש"מ מהא מתני' תלת' ש"מ מי שבא בדרך ואין בידו לולב הא הי' בידו לא יצא לדרך עד שיטול לולב וכהא דתני' מי שהשכים לצאת לדרך מביאים לו שופר ותוקע לולב ונוטל וש"מ שמפסיק אפי' משולחנו שהוא סעודה קטנה ומשו"ה לא הו"מ לשנויי' הכא בסעודה גדולה ומשו"ה מפסיק דשולחנו משמע סעודת בית אעפ"י שהוא י"ט מ"מ איננו סעודה גדולה עם חבורת מרעים כסעודת מילה וכדומה וש"מ עוד דזמנו כל היום עד בין הערביים ופני יהושע נתקשה מאי קמ"ל ומאי ס"ד דלא לתכשר כל היום ולפע"ד צריכא רבא דבזבחים נ"ו ע"א ילפי' דם נפסל בשקיעת החמה ומאז הוה לילה לענין קדשי' וס' יראי' בהג"ה מרדכי ס"פ במה מדליקין ומביאו מג"א בשם ב"ח סי' רש"א סק"ט לילף מיני' אפי' לענין שבת וחלקו כל הפוסקים ופי' ר"ת שם בתוס' דוקא בבהמ"ק דינא הכי דכתי' תרי קראי ולא לענין שארי דיני תורה והנה לפ"ז יש לי ספק בלולב שבמקדש אי זמנו כל היום דומי' דלולב דבמדינה או איפכא לולב במדינה אין זמנו אלא עד ב' שעות קודם הלילה כלולב שבמקדש כיון דתרווייהו בחד קרא כתיבי או נימא הא כדאיתא והא כדאיתא ועכ"פ קמ"ל משנתינו לולב בגבולי' זמנו כל היום עד בין הערביים ממש ובלשון המשנה הוא עד הלילה צאת הכוכבי':

למימרא דמפסיק וכו'. עמג"א סי' תל"א שהקשה אהב"ח דרצה לחלק בין בדיקת חמץ שאינו אלא פ"א בשנה איכא למיחש לשכחה טפי מתפלת מנחה והקשה מג"א הא לולב נמי לא תדיר כולי האי רצונו לומר דודאי בהס"ד דמיירי מיומא קמא דאורייתא לק"מ אהב"ח ה"נ הו"מ למימר הכי אלא עדיפא מיני' פריך הא דאוריית' הא דרבנן אלא למסקנא דמיירי משארי י"ח דכבר רגיל קצת בנטילת לולב מ"מ אינו תדיר כולי האי כתפלה כנ"ל כוונת מג"א:

ומ"מ י"ל דב"ח לא קאמר אלא לחלק בין בדיקת חמץ לתפלה דתרווייהו שוים לענין טורח ובעלים מתעצלי' בו ואתי ב"ח לחלק ביניהם שחמץ אינו אלא פ"א בשנה משא"כ לולב שאין טירחא מרובה אלא נטילה בעלמא מודה ב"ח אפילו שאינו אלא פ"א בשנה שוה למנחה דתדיר וטירחתו מרובה אלא גוף הענין צל"ע מאי פריך ש"ס דלמא להפסיק לטרוח להתפלל הפסק מרובה לא אטרחוהו רבנן אבל הפסק מועט ליטול לולב אטרחו' ואין לומר שצריך להפסיק ולקרות הלל ולנענוע ג"כ דא"כ היינו דרבנן ומאי קאמר רבא הא דאורייתא והא דרבנן הא ה"נ דרבנן ועיי' תוס' חולין פ"ז ע"א תוס' ד"ה מישתא וברוכי ע"ש לשיטת הרי"ט שם י"ל הכא צריך לברך בהמ"ז תחלה ואח"כ נוטל לולב וחוזר נוטל ידיו מברך המוציא א"כ הוה נמי טירחא יתירה ושפיר פריך אבל לא ס"ל להפוסקים כהרי"ט וא"כ ק' כנ"ל:

דלמא הא דאורייתא הא דרבנן. הקשו תוס' מקידוש היום ותירצו שאני התם כיון דזמנו לילה ויום לא חיישי' דיפשע ובתוס' ד"ה י"ט ב' דרבנן כ' במנחה דליכא שהות כל כך ליכא למיחש כל כך לפשיעותא כמו ערבי' דזמנה כל הלילה וא"כ ג' חילוקי' בדבר במנחה דליכא עונה שלימה זהיר טפי מערבית דאיכא עונה שלימה ובקידוש דזמנו רב יום ולילה לא חיישי' כלל סברא זו בשמעתין איתמר לענין הפסקה ומג"א אמרה מסברא דנפשי' לענין התחלה בסי' תפ"ט סקי"א ע"ש ומיהו מ"ש תוס' דקידוש זמנו כל היום אינו מוכרח דמ"מ עיקור מצותו בלילה בכניסה ואי עבר ולא קידש בלילה הוה יום תשלומי' דלילה עיי' פסחים ק"ו ע"א ועיי' בר"ן תי' אחר על ק' תוס':

אלא אמר רבא אי קשי' הא קשי' וכו'. הקשה פני יהושע דקארי לי' לרבא מאי קארי לי' ע"ש ואולי י"ל הכי הוה קשי' לי' לרבא מדתני דמפסיק ש"מ אין זמנו כל היום דאי הוה זמנו כל כך לא חיישי' שמא יפשע ולא ס"ל לרבא לחלק בין יום ולילה לעונה א' אע"כ מדמפסיק ש"מ אין זמנו כל היום ומטעם שכתבתי לעיל והדר תנן יטול בין הערביים א"כ יש לו זמן רב וממילא לא יפסיק ואמנם ר"ז דחי לי' דזה לא מקרי זמן רב כיון שאין זמנו לילה ויום:

עונה אחריו הללוי'. כ' רמב"ם פ"ג מהל' חנוכה קכ"ג פעמים הללויה עוני' בהלל סי' לדבר שנותיו של אהרן הכהן ע"ש ממס' סופרים דע הלל גמטרי' אדני הללוי' גמטרי' אלקי' אדני אלהים היינו ב' היהי"ן דהוי"ה ית"ש שנקראו בסוד לאה רחל גמטרי' ער"ד בקדושה וכשתוסף על מספר הלל הללויה הנ"ל מספר קכ"ג עולה ער"ד ע"כ במיתת אהרן וישמע הכנעני מלך ער"ד בטומאה וא"א לפרש יותר:

אבל אמרו חכמים תבא מארה למי שאשתו ובניו מברכים. כ' מורי הפלאה בחי' תורה אין זה קללה אלא כלפי שפירש"י פ' בחוקתי ותאכלו ולא תשבעו זהו מאירה בבני מעיים שלא ישבע מאכילתו א"כ מאירה זו טובה לו שלא יתחייב בבהמ"ז דאורייתא שלא יכלו בניו הקטנים להוציאו י"ח אבל אם אינינו שבע יכלו להוציאו י"ח ודפח"ח:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף