חתם סופר/סוכה/לז/א

חתם סופר סוכה לז א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

והביאו עלי עץ זית וגומר. הא דפרט כל אלו עיי' כפ"ת והנה במס' תמיד שאין מבערי' על המזבח עצי זית וגפן שמביאי' ממנו נסכים משום שלא יקצצו אותן אילנו' הצריכים אבל הי' מבערי' שם עצי שמן והוה סד"א הכא לא יקחו אנשי גולה לסכך מאותן הצריכים לנסכים או לבער המערכה כי באותו הזמן לא הי' להם פסולת גרן ויקב כי עלו באלול ולא קצרו תבואת אותה השנה ונפנו כלם אל פסל האילנו' וה"א שלא יקחו מאלו משום ישוב א"י ומשום הבערת המזבח ונסכים קמ"ל דלא חייש להכי אך עצי הדס אמר להם שיקחו הדס שוטה לסכך ועץ עבות ללולב דעבות לא שכיח הכשר ללולב ע"כ איכא למיחש שאם יסככו בהם יחסר ללולב כנלע"ד כדאמרי' לעיל ל"ב ע"ב השתא עבות שלשה לא שכיח ומשו"ה הזכיר עץ עבות ללולב בהדי הנך דסכך:

מאי ארז הדס. הקשו תוס' לר' יהודה אמר רב מא"ל ובר"ה תירצו ר' יהודה לא פליג אארז דקרא אלא אמקח וממכר ותמה כפ"ת א"כ מנ"ל לש"ס בר"ה דפליגי דלמא רב יהודה אמקח וממכר ור"ה אקרא קאי ותמיהתו תמוה הלא ר"ה עשרה מיני ארזי' קאמר ובקרא ז' כתי' ומשני ש"ס הוסיפו עליהם אלמוגים אלמוגי' וכו' ע"ש נמצא ר"ה לא קאי אקרא דבקרא לא כתיבי אלא ז' אלא אלשון ב"א וא"כ פליגי ומ"מ בקרא לא פליגי ופשוט:

כי גדליתו הושענא וכו'. פי' אפי' גדילתו במינו מ"מ הא רבה ס"ל מב"מ חוצץ ורבא אמר אפי' גדילתו בגמוני' של זהב מ"מ לנאותו אינו חוצץ ומכאן מוכח אפי' כ"ש כעין אגודה של לולב חוצץ ומזה ק' על האגודה דכ' מן הדין אין צריך להסיר התפלין והטבעת מהיד כיון שאין כל היד מכוסה בהן וכ' מג"א סי' תרנ"א דס"ל דבטל לגבי יד פי' אע"ג דלא ס"ל כרמב"ן דאפי' כל היד מכוסה בטיל לי' אלא ס"ל לאגודה כהתוס' דכל היד מכוסה הוה חציצה ובלולב אפי' קצתו מכוסה באגוד חוצץ אי לאו משום נוי אבל ביד הוה מקצתו ביטול לגבי יד ולא כ' מג"א מנ"ל ס' זו והוא מש"ס סוף עירובי' עפ"י שיטת הראב"ד דס"ל כהן שלקה באצבעו כורך עלי' גמי או לצלול אפי' במקום עבודה אף הוא פחות מגע"ג דלית בי' משום יתור בגד גם משום חציצה ליכא דבטל לגבי יד וכבר כ' מזה שעה"מ שם בהלכות כלי מקדש ע"ש. וכשאני לעצמי חשבתי למשפט דלרבה דהאגוד חוצץ הוה מקום החציצה כאלו אינו ואלו חסר מהלולב ומיניו מקום האגוד הרי בטל העבות ונשרו עלי ערבי נחל ואפשר בטל שיעור הלולב ע"כ פסול משא"כ טבעת ותפילין בידו א"נ חסר זה מהיד עדיין תופס הלולב בשארית ידו וכשר ולקמן שלהי פרקין כתבתי קונטרס בסוגי' דצילצול בעירובי' ק"ג ע"ב השייך לכאן:

בעי' לקיחה תמה וליכא. עיי' שיטת רמב"ן לא שייך חציצה בלולב אלא משום לקיחה ע"י ד"א דלא הוה תמה ולרבא שמה לקיחה וצ"ל הא דאמר רבה בעי' לקיחה תמה והיינו מדכתי' ולקחתם וא"כ איך מייתי רבא מאזוב ושפופרת התם לא כתי' ולקחתם אע"כ עיקור טעם משום דלשון לקיחה משמע לי' לרבה בעצמותו ולא ע"י ד"א וע"ז מייתי רבא מאזוב דליתי'. והא דאמר רבה לקיחה תמה היינו למיפסל אפי' אם רק קצת הלולב נלקח ע"י ד"א נמי פסול משום דהכא בעי' לקיחה תמה שיהי' כל הלולב נתפס ביד ממש משא"כ אי לא הוה כתי' לקיחה תמה הוה סגי במקצת הלולב בידו ממש. ודע מ"ד לעיל בתרומה טמאה משום שמפסידו במשמוש הידים ע"כ כרבה ס"ל דלרבא יכול לטלו ע"י דבר אחר דרך כבוד ושמי' לקיחה אע"כ רבא כמ"ד שמכשירה דעכ"פ צריך לקרב האתרוג אל הלולב ומכשירו והיינו טעמא דפסק רמב"ם כן:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף