חתם סופר/נדה/ד/א

חתם סופר נדה ד א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כי פליגי חזקי' ור' יוחנן הקשו תוס' מראוהו חי מבערב ולפע"ד לישב דבתשובת נב"י יהיב שני טעמים על ראוהו חי מבערב אחד כיון שבאותו מקום בעצמו ראוהו חי א"כ ע"כ ליכא למימר כאן נמצא מת וכאן היה מת מעולם שהרי ע"כ שעה א' היה חי כאן כשראוהו בערב חי. ועוד טעם אחר משום כשנגע בא' בלילה ולא ידע מנו א"כ הרי כבר נסתפק הנוגע בעצמו אי טהור אי טמא הוא ויצא מחזקת טהרה שלו משא"כ כשראוהו מבערב חי הרי כשנגע בו החזיק עצמו לטהור כמו שהיה דמסתמא עודנו חי כמו שראוהו לכן השתא נמי דמצאו מת מוקמי' האדם בחזקת טהרה ע"ש ונפקא מניה בין הני תרי שנויי דנב"י הנ"ל הוא לתי' קמא בעי' דוקא ראוהו חי באותו מקום ממש ולשנויי בתרא מהני אפילו במקום אחר. והא"ש דחזקיה ס"ל משו"ה מטמאים התם ברה"י דמיירי בראוהו חי במקום אחר ומ"מ ברה"ר טהור וכשינויי בתרא דנב"י הנ"ל אבל הכא בקופה דבמקומה היא ובדקנוה משו"ה טהור ברה"י ור"י ס"ל התם נמי בראוהו חי באותו מקום דוקא ואפילו בר"ה טמא וה"נ דכוותיה:

ובמקום מציאתן. הטעם משום כאן נמצא וכאן היה עיין פרק המדיר בסוגי' דמומין. [דאם נמצא] ברשות אביה אמרינן כאן נמצא וכאן היה כבר מאז קודם אירוסין ובנמצא ברשות בעלה אמרינן כאן הוא דנמצא וכאן היה ולא ברשות אביה והן הנה ב' חזקות הנזכרות פה שעת מציאתן הוא כמומין בבית אביה ומקום מציאתן הוא כמומין בבית בעלה. ולזה כיון רש"י ד"ה טהורה מלטמא וכו' אלמא כל הטומאות כשעת מציאתן וכו' וקס"ד דה"ה נמי למקום מציאתן וכו' פי' כיון דמשרש א' יצא ב' החזקות א"כ סד"א דה"ה מקום מציאתן ועמ"ש בסמוך אי"ה:

והתנן ככר ע"ג הדף כו' יל"ד דאין זה מדרך הש"ס כיון דאין קו' והתנן תליא בקו' ראשונה של מחט ושרץ שרוף ואותה הק' נדחית בוכ"ת א"כ למאי מייתי ליה הש"ס כלל. וי"ל דידע שפיר לחלק ולומר דגבי קופה ליכא אלא חדא חזקה היינו כאן נמצא דשעת מציאתן אבל חזקה דמקום מציאתן מנגד לזה אך משא"כ גבי מחט ושרץ שרוף תרווייהו איתנהו המקום ושעת מציאתן ומשו"ה דין הוא שיהיה טהור לגמרי וזהו ממש ק' תוס' ד"ה ומי תלינן אלא שזהו דוקא אי אמרינן דבקופה תלינן מן התורה בין בתרומה בין בקדשים א"כ י"ל דחילוק זה הוא מן התורה דבתר חדא חזקה לא אזלינן ובתר תרי אזלינן והכי אית ליה לרבא בעירובין ל"ב ע"א וא"כ כיון דמדאורייתא הוא א"כ קשה מככר מה תאמר שאני ככר דחולין הוא כמ"ש תוספות ד"ה שכל וכו' משא"כ קופה מיירי דוקא בטהרת תרומה וקדשים וכמ"ש תוס' ריש מכילתין א"כ ע"כ תאמר מן התורה סגי בחדא או שעת או מקום ורבנן עבדי מעלה לתלות א"כ קשה ממחט ושרץ דבדרבנן אין לחלק בין חדא לתרי כיון דעשו מעלה על דין תורה וסברא זו כ' פני יהושע פרק כל הגט גבי נותנה בחזקת שהוא קיים ע"ש וא"ש וק"ל:

ככר ע"ג הדף כו' כ' תוס' וז"ל וי"ל דפריך אי בשום מקום וכו' פי' לפירושם כיון דככר שע"ג דף מצוי ליפול ואם נאמר דאזלינן בתר מקום מציאתו של עתה להקל משום שאין בו דעת לישאל ע"כ צ"ל דמקום מציאתו הוה סברא מעליותא כמו מצוי ליפול דככר דאז ה"ל ספק שקול ומפני שאין בו דעת לישאל אזלינן להקל כך צ"ל וא"כ בקופה דאין סברא מתנגדת ה"ל למיזל בתרא לגמרי כיון דמוכח דסברא מעלייתא היא וק"ל:

ואר"א לא נצרכה אלא למקום מדרון פי' תוס' שהמדף במקום מדרון כ' כן לפמ"ש בד"ה שאני אומר דמוכחא מלתא שאדם טהור הורידה בכוונה לתקנתה והיינו ע"כ משום שהדף העליון הוא מדרון ועלול הככר ליפול ע"כ לתקן זאת בא אדם והסירה וא"כ מה חידש לן ר"א ועוד דהכי הל"ל לא שנו אלא במקום מדרון אע"כ כלל ר"א והוסיף שגם המדף נמי מדרון ומייתי ליה ש"ס הכא לומר דמפני כן לא מחשב כתרתי למעליותא המקום והזמן משום שעשוי להתגלגל ממקומו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף