חשק שלמה/מעשר שני/ו

חשק שלמה ‏ מעשר שני ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד

במל"מ, דין זה לכאורה סותר למש"כ בסוף הפרק דלא חשיב דבר שיש לו מתירין אלא היכא דאינו יכול להכניסו. ונ"ב הדבר פשוט דט"ס נפל בכאן בד' המל"מ וצ"ל דלא חשיב דבר שאין לו מתירין אלא היכא וכו' וכוונתו להקשות דמד' רבינו בכאן שכ' לפיכך אם נתערבו בירושלים אסורין בכל שהן משום שיכול לאוכלם במקומם בטהרה משמע דאם נתערבו חוץ לירושלים לא הוי דשיל"מ משום דצריך להוציא הוצאות להביאו לירושלים וגם אינו יכול לפדותו במקומו כגון במעשר שנכנס לירושלים ויצא או במעש' שאין בו ש"פ. [וגם לא היה מעות אחרים שכבר חילל עליהם פעם אחת דאל"כ בלא"ה הוי דבר שיל"מ דהרי יכול לפדותן] ולקמן בסוף הפרק משמע דדוקא אם אינו יכול להכניסן לירושלים כגון דנפלו מחיצות אז הוי דבר שאין לו מתירין אבל אם לא נפלו מחיצות שפיר הוי דשיל"מ ואף דצריך להוציא הוצאות ומיהו אינו קושיא כ"כ דהתם בסוף הפרק י"ל דמיירי שלא יצא מירושלים רק פסיעה אחת וכן כתבו התוס' בב"מ ד' נ"ג ד"ה וליהדר וליעייליה דעיקר הקושיא הוא מדתנא סתמא ושנכנס לירושלים ויצא ומשמע אפילו לא יצא רק פסיעה אחת חוץ לירושלים דא"צ להוציא הוצאות כלל ולכן הוצרך לתרץ דמיירי שנפלו מחיצות וא"כ י"ל דגם רבינו לקמן מיירי בכה"ג והעיקר קמ"ל דאף דמחיצה לקלוט דרבנן מ"מ לא פליג רבנן בין איתנהו למחיצות ובין לתנייהו והלכך הוי דבר שאין לו מתירין:

טז

ואי אפשר לפדותו מאחר שנכנס ואע"פ שאין בו ש"פ. ונ"ב מה שנדפס נקודה אחר תיבת שנכנס הוא טעות והנקודה צ"ל אומר התיבות שוה פרוטה ורבינו ר"ל דאע"פ שאין בו ש"פ מ"מ לא מהני ליה פדיה אחר שנכנס וכוונתו להעתיק לשון התלמוד בב"מ ד' נ"ג דמקשה שם אי הכי מאי אין בו ש"פ אפילו יש בו נמי לא מבעיא קאמר לא מבעיא יש בו דקלטן ליה מחיצות אבל אין בו אימא לא קלטו ליה מחיצות קמ"ל ולכל זה כוון רבינו:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.