חלקת מחוקק/אבן העזר/קמד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) תשובה מן הרב המחבר א"א מ"ו ז"ל להאלוף המרומם התורני הרב המופל' מהר"ר הירש סג"ל נקרא בשם טוב ר' הירש ר' מאירש מק"ק ווילנא. על קושייתו שהקשה לו וזה לשונו מה שהקשה מעלתך לשאול מה שפסק הרב מהרמ"א בא"ע סי' קמ"ד שביה הוי אונס דשכיח נ"ב שהועתק מדברי המרדכי פ' מי שאחזו ולא די שדבריו סותרין דברי המרדכי ששם כתוב בדף תרי"ג ע"א דהוי אונס' דלא שכיח וראיה ברורה מר"פ השואל דף צ"ד תאמר בשבוי' דאונסא דלא סליק אדעת' הוא אלא שדברי הרב סותרים זה את זה דהא בח"מ סי' קט"ו סעיף מ"ח בהג"ה מי שנתפס בדרך אונס דלא שכיח והוא מועתק מדברי אגודה פ' מי שאחזו הנה אהו' נראה שדברי הרב מהרמ"א כנים הם באשר ידוע למעלתך שפסקו הפוסקים כלישנ' קמא דכתובות דף ב' ע"ב דאע"פ שבממון יש טענת אונס דלא שכיח אבל בגיטין אין אונס אפי' לא שכיח אם לא שאינו שכיח כלל כגון אכלו ארי או נשכו נחש אבל אונס דשביה ותפיסה ודאי אף שאינו שכיח מ"מ שכיח קצת ואיכא למיחש ביה משום צניעות ופריצות כדאית' שם בגמר' וכן ראיתי בהג"ה אלפסי לשון ריא"ז בין שחלה בין שנחבש בבית האסורין וכו' אינו יכול לבטל גטו משום טענת אונס וא"כ יפה פסק הרב בממון דתפיסה ושביה לא שכיח כפשט הגמר' דר"פ השואל אבל בגיטין אין אונס אף דלא שכיח כל זמן שאינו דומה לאכלו ארי וכמו שפסק בהגהות אלפסי ומכ"ש למאן דמחלק דאכלו ארי הוי בידי שמים ע"כ יש אונס ושביה הוי בידי אדם ע"כ אין אונס ודי בזה לחכם כמעלתך ע"כ:
·
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |