חובות הלבבות/שער אהבת ה'/ב
|
< הקודם · הבא > |
אבל על כמה פנים תהיה האהבה באלהים יתברך, אומר בתשובת השאלה הזאת כי אהבת העבד באדוניו תהיה לאחד משלשה פנים, אחד מהם אהבתו אותו בעבור הטבתו לו וחסדו עליו, והשני אהבתו אותו מפני שהוא עובר על פשעיו ורוב מחילתו לו וכפרתו לעונותיו, והשלישי אהבתו אותו בעבור גדולתו ורוממותו ומוראו לעצם כבודו, לא לתוחלת ולא לפחד, ועל ההקשה הזאת תהיה האהבה ממנו באלהים לרוב חסדו עלינו והתמדת טובתו לנו, ותדבק נפשנו באהבתו לתקות גמולו, ויש שתהיה אהבתנו באלהים להסתירו עונינו ועברו על פשעינו עם גודל מריינו אותו ועברנו על מצוותיו, ויש שתהיה אהבתנו בו לעצמו ולכבודו לגדלו ולרוממו, וזאת היא האהבה הזכה באלהים יתברך, וכבר זרזנו הנביא ע"ה בזה, באמרו (דברים ו ה) ואהבת את ה' אלהיך וגו', ורצה באמרו בכל לבבך וכו' לעומת מידות בני אדם והתחלפות דעותם בנדיבותם וכילותם בגופם ובממונם ובכבודם, כי מהם מי שמתנדב בגופו ובממונו וחס על כבודו, ומהם מי שמתנדב בממונו וכבודו וחס על גופו, ומהם מי שמתנדב בגופו וכבודו וחס על ממונו, וכמ"ש חז"ל (יומא פב:) אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך, אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר ובכל נפשך, ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר ובכל מאדך.
ואפשר שירצה באמרו בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך לעומת התחלפות אהבת בני אדם קצתם בקצתם, והוא שהאוהבים שלשה מינים, מהם מי שמתנדב לרצון אהובו בממונו בלבד, ומהם מי שמתנדב לרצון אהובו בגופו ובממונו, ומהם מי שמתנדב לרצון אהובו בממונו וגופו ונפשו, כמ"ש החכם (שיר השירים ח ז) אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו, ואמר ביהונתן ודוד (שמואל-א כ יז) כי אהבת נפשו אהבו, ואמר (שמואל-ב א כו) נפלאתה אהבתך לי מאהבת נשים, וזרז הנביא ע"ה באהבת הבורא יתעלה, שתהיה כוללת הנפש והגוף והממון להתנדב האדם בכל זה באהבת הבורא יתעלה, ואל יהיה כילי בדבר מהם אצל רצון האלהים יתברך, כמו שאמרו רז"ל (יומא שם) בכל לבבך בשני יצריך ביצר הטוב וביצר הרע, ובכל נפשך ואפילו נוטל את נפשך, ובכל מאדך בכל ממונך, ואמרו (אבות ב ד) עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו בטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך.
וי"ל שירצה באמרו בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, להדבק באהבת האלהים בסתר ולהראותה בגלוי עד שתתברר מן המאמין אמיתת אהבתו לאלהים בסתרו ובגלויו ובמצפון ענינו, ונראהו על השוה והנכון על שקל אחד וערך אחד, כמ"ש דוד ע"ה (תהלים פד ג) לבי ובשרי ירננו אל חי, ויש לומר שירצה באמרו בכל לבבך ובכל נפשך, להיות כל אהבתך והשתדלותך בזולתו לשמו, ואל תשתף עם אהבתו אהבת זולתו, ואם תאהב זולתו יהיה במה שירצהו ממך, כדי שתהיה סעיף מאהבתך בו, ולכן אמר בכל, בכל אחד מהם, כאשר זכרתי בביאור ההערה השכלית בשער השלישי מן הספר הזה.