חובות הלבבות/שער אהבת ה'/פתיחה
|
< הקודם · הבא > |
חובות הלבבות
שער אהבת ה' פתיחה
השער העשירי שער אהבת ה'[עריכה]
- באהבת האלהים השלמה
אמר המחבר: מפני שהקדמנו במה שעבר מדברינו בשער התשיעי ביאור ענין הפרישות מן העולם, והיתה כוונתנו ליחד הלב ולפנותו לאהבת הבורא יתברך ולכסוף לרצונו, ראיתי לסמוך לו ביאור אופני אהבת האל יתברך, כי היא תכלית התכונות וסוף המעלות במדרגות אנשי העבודה.
ואומר ובאלהים אעזר: ראוי לך אחי שתבין ותדע כי כל מה שקדם לנו זכרו בספר הזה מחובות הלבבות ומעלות המידות ונדבת הנפשות הם מעלות ומדרגות אל הענין העליון הזה אשר התכווננו לבארו בשער הזה, וגם ראוי לך לדעת כי כל חובה וכל מידה טובה מושכלת או כתובה או מקובלת הם תכונות ומעלות שעולים בהם אל הענין הזה, והוא תכליתם וסופם, אין מדרגה למעלה ממנו ולא אחריו, ומפני זה סמכו הנביא ע"ה במשנה תורה ליחוד, באמרו (דברים ו ד) שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד ואהבת את ה' אלהיך וגו', וזרז עליו והשיב אותו במשנה תורה הרבה, כמו שנאמר (שם ל כ) לאהבה את ה' אלהיך לשמוע בקולו ולדבקה בו, וטעם הדביקה האהבה הנאמנה והלב השלם בה, כמ"ש (משלי טו כד) ויש אוהב דבק מאח.
והרבה פעמים מקדים הספר זכר יראת האלהים על אהבתו, כמו שאמר (דברים י יב) ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה, ואמר (שם פסוק כ) את ה' אלהיך תירא וגו', וחייב הדין להקדים היראה על האהבה באלהים, מפני שהיא תכלית הפרישות וסופה הרחוק והקרובה שבמדרגות אל מדרגת אהבת האלהים, והוא השער הראשון משעריה, ואי אפשר שיגיע האדם אליה אלא אחר שתקדם יראתו ופחדו מאלהים יתברך, ועל כן הקדמנו שער הפרישות לשער הזה, כי מן הנמנע ממנו שתתישב אהבת הבורא בלבנו עם התישב אהבת העולם בנו, וכאשר יהיה לב המאמין ריק מאהבת העולם ופנוי מתאוותיו מצד הכרה ובינה תתישב אהבת הבורא בליבו ותהיה תקועה בנפשו כפי הכספו לו והכרתו אותו, כמ"ש (ישעיה כו ח) אף ארח משפטיך ה' קוינוך וגו'.
וראוי שנבאר מדברי האהבה שבעה ענינים: אחד מהם מה הוא ענין האהבה באלהים יתברך, והשני על כמה פנים תהיה האהבה באלהים, והשלישי איך הדרך אליה, והרביעי אם היא ביכולת האדם אם לא, והחמישי באופני מפסידיה, והששי אותותיה אשר בהם תתברר מהמאמין, והשביעי במנהגי אוהבי האלהים.