זאת נחמתי/הקדמה

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

זאת נחמתי בעניי לאיש כמוני נער טוב הייתי לאב יקר לפני אמי גדלוני עת היו במצב העושר אכלתי משלחנם כל טוב ויתנו אותי למורים טובים וכה עבר עד שמונה עשרה שנים שמחתם היתה גדולה עת זכו ליתן לי אשה, עוד ךא גמרתי למדוי לבוא עד תכליו התחלתי לעסוק במסחר שמש הצלחה עלי לא זרחה אל ביתי לא הבאתי ברכה אך יגון אך אנחה עמל וטרדה רבה נשאתי עובד אדמה הייתי בידי חר שתי וזרעתי ואת התבואה דשתי גם אשתי היא אש חיל את מגל קציר בידה אחזה וקצרה וקשרה לאלומות עבדים ושפחות וסוסים ושורים היו לי אר בהם עשיתי מלאכתי פרות רבות מביאות חלב וחמאה וגבינה כן עברו עלי עשרים נים ימי נעורים עברו וחלפו לריק יגעתי על ידי סבות שונ ות מוט התמוטטה הארץ מתחתי העבדים נעשו שרים ושפחות גברות הסוסים כמסוס גוס נסן השורים נעשו צרים הפרו הובלו לקברות הכסף אסף באתי לחסר לחם, נלחצתי לטעון עולת על צוארי לחרוש חרישה קשה כברזל ללמוד עם נערי ישראל קצרי המדע, ועם אנשים גדולים למדתי והרבה מהם רוצים רק וויציגע גלייך ווערטליך המסבבים שחוק מילי דבדיחותא הנחמדים אל החושים הגשמיים והם מייצרים כל חקירה ועיון חכמה ודעת לאמיתה של תורה ללא תועלת כלל ה' יצילנו מאנשים בלא הרגש לכן גם לזה הייתי חסר מזל בזעת אפי יבוא לי לחמי לחם צר ועוני חיי עונג לא טעמתי מכל מחמדי תבל לא הגתי ועד היום אני הולך מדחי אל דחי, אך זאת נחמתי בעניי ושמח אני בחלקי בקסת הסופר אשר לקחתי בידי לסדר מעט חידושים בתורה ולהפיץ שאבי אשר שאבתי ממעינות רבות ויקרות מימיהם מים חים הערבים עלי חוצה ומאלו מעינות שאבתי מהמדרשים מהגמרא מזוהר הקדוש מבעל עקדה מהאברבנאל מהאלשיך ממדרש אליהו מיד יוסף מבינה לעתים ממשיב נפש להב"ח מאגרת שמואל מעוללות אפרים מהמאור הקטן מעולת חודש מכנף רננים מנפש החיים מאהל יעקב מקול יעקב מתולדות נח ועוד מספרים רבים וכהנה הוספתי משלי לכן זאת נחמתי כי ממן השמים נלקח ממני כפי ורכושי ונחלתי למען יהיה לי תורתי אשר חדשתי לנחלת נצחי אחי ורעי היקרים אבקש מכם רחמ ים אל נא תשיתו עלי חטאת ואל תלחצוני באלות קשות מי שמך לאיש מחבר חיבורים הגם שאול בנביאים מי אתה ומה שמך מיש מע את שמעך ומי מכיר אותך לגבר בגוברין על זה אשיב לך אמרי אשר אמת דברת את קוצר ידיעתי וקט בינתי אני מבין רחוק ממני ליחס לעצמי תפארת מחבר כי איך אוכל אנכי לסכל בעצמי ולחשוב מחשבות כי אבוא לגלות אוצרות ושפוני וטמוני מרעים ואיך יאכה איש פסח וצולע לדלג שור ולקפץ גבעה ואיך תוכל צרעה קטנה להגביה כנפיה לעוף אל שמי רום שחק ומה אני כי אעלה על סולם המושכלות להוריד משם תוחים פתוחים וציורים דקים יודע אני שפל ערבי אך אנוס אניעל פי חק טבע לא יכולתי לעצור הטבע יכריח את האדם חפצו זה חפץ להיות רוקח בושם זה כורם זה טווה זה רוקם ובקבוץ מעשי כולם יכונן מעשי תבל באין מגרעת כן ברצות ה' שתמלא הארץ דעה את ה' על ידי גלוי וחכמתו לדעת תורתו שהוא ידיעת עצמותו יתברך נטע התשוקה בלב כל איש לפרסם דברו בעולם. לכן דברי היה בלבי כאש בוערת עצור בעצמותי נלאיתי נשוא כי אמרו החכמים אם היה אפשר לאדם עלות השמימה לראות בצבאות מעלה סדרם וישרם לא היה מתענג בהשגתו עד שובו הנה לספר לחבריו את המראה הגדול אשר ראה פלאי פלאים בבצבאות השמם כן דעת לחבריו את המראה הגדול אשר ראה פלאי לאים בצבאות השמים כן דעת לנפשי לא ינעם וכל חפצי לא ישוו בה כשאני לעצמי אמצא ולבני אדם אשר בגילי לא אפיק ואם כל מחבר היה מפחד מלשון מדברת גדולות אין אחד שהיה מוציא דבריו לאור וסדרתי פירוש על מגילת רות בשם זאת נחמתי ודבר בעתו מה טוב ובארתי את הפיוט אקדמות אשר יאמר בכל תפוצות ישראל. ואל יאמר כי זה למוד נערים כמו שאמר לי אחד אל תדבר כן כי זה לשון הרע על בעל המחבר אקדמות והוא קודש כי גם חמשה חומשי תורה לומדים נערים קטנים ראשית דבר ועיין בספר קרנים מ' י,ב ובהבאור דן ידין מהגאון ר' שמשון אסטרפאליער שמביאים את בעל האקדמות לאיש קדוש ונורא ועי' בת' ר"ה ד' י"א וחלקתי אותו לפרקים בו י"ז דברים נפלאים א) שיר ישראל, ב) שיר של מלאכי השרת, ג) מפני מה זכו ישראל לומר שירה קודם המלאכים ד) ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך ה)קשר תפילין של ישראל ו) קשר תפילין של הקב"ה ז) עדות לישראל ח') דמיון ישראל וע"א. ט)"א. י) תשחובת ישראל. יא') שכר העוסקים בתורה יב) גן עדן התחתון. יג.) פתח תקוה יד) מלחמת ישמעאל והסעודה. טו)שכר גשמי ורוחני. טז) שכר השמיעה. יז) כח ברכת התורה וקראתי לו בשם קול זמרה וחחוט המשולש לא במהרה ינתק בארתי את הפיוט יציב פתגם עם הפטרה דיום שני של שבועות ומצאתי בו ה' דברים נפלאים. א') אות השגחה מקבלת התורה ב.) כוונת נעשה ונשמע. ג') אות השגחה מהנהגת הבריאה. ד) תפלה על שלשה דברנים. ה) עיקר הבקשה, אבקש מכם אחי ורעי כגילי טרם שמתם עינכם בו טרם טעמהם ממנו מאומה אלתבהלו על פיכם להוציא דבר עד השקיפו בו מראשיתו עד תומו ברוח שאננה ובדעה מישובת ואז לא ימלט אשר לא תמצאו בו אך חידוש דבר אחד טוב ויקר אשר ממנו תשבעו טוב ותרוו נחת לחושים הגשמיים ולחושים הרוחניים ואף כי לוןטה וחתולהבעומק ומעבה המחברת כמוש לןא יחוש על גודל עמלו האיש החופר במעמקי ארץ אחר אבן יקרה וכמאמר ר' חייא בירושלמי דםיאה כל העולם כולו אינו שווה לדבר אחד מן התורה ואף אם כולו נעים ונחמד אשפוך שיחי ואשא כפים אל אל בשמים אתה ה' בחסדך תאמצני בטובך חנני היה נא עוזר לי ובימנך תתמכני והרם מעט את מזלי אשר תתנני לחן ולחסד בעיני נדיבי עמך ישראל לעזור לי במלאכתי מלאכת הקודש לבוא עד תכליתן ובשכר זה יתברכו הם ובניהם ונשיהם בכל טוב מידך הרחבה כל העם הזה אשר אנכי יושב אתם וכל בני ישראל יחד כולם יתברכו בטוב ובנעימים וזכות שמואל הנביא וזכות הפייטן וזכות כל המחברים הנמצאים בספר הזה יעמוד לימינם לשמרם מכל רע ולימיני להוציא מחבתי אל הפועל והש"י יזכנו לוב לציון במהרה בימנו אמן:

דברי המחבר שלמה בר' חיים חייקיל יאנאווסקי.

·

מעבר לתחילת הדף