הרי בשמים/ב/קנו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

הרי בשמים ‏ ב קנו

סימן קנו

בעזה"י יום ו' עש"ק טו"ב מנ"א שנת תרנ"א לפ"ק סטרי.

שפעת שלום וברכה לכבוד ידידי הרב המופלג בתורה וביראה מוה' חיים ישראל בלאך נ"י מו"ץ דק"ק סקאליע יצ"ו.

מכתבו הגיעני והנני לתשובתו עד"ש בענין אשה שבאה להתגרש ששמה מעריסה טויבא רוזא ובקהלתכם שהוא מקום הכתיבה ונתינת הגט ודרה שם זה עשר שנים נקראת רק טויבא בלבד אפס אמה קוראה אותה לפעמים טויבא רוזא וכן בהפאבריק בקהלתכם שהאשה עומדת לשרת שם נקראת מהפועלים על הרוב רק בשם טויבא ולפעמים קורין אותה טויבא רוזא:

הנה בתשו' בית אפרים סי' פ"ד כ' בענין כזה לכתוב שני גיטין ולהקדים הגט שכותבין בו ב' השמות תחלה ודמתקרי ע"ש האחד וכ"פ בט"ג בלק"ש סט"ו. איברא דלפענ"ד השם האחד שנקרא בפי רוב העולם הוא העיקר אף דב' השמות הם מלידה כדמצינו בגיטין ל"ד: גבי יוסף יוחנן ורובא מרים ופורתא שרה לפי פיר"ת ז"ל דקיי"ל כוותי' ובב"ש סי' קכ"ט ס"ק ל"א גבי שמחה וריידל מביא בשם הב"י והלבוש דאזלינן בתר קריאת רוב העולם להקדים אפי' שם הלעז לשם הקודש ודעת הד"מ דלעולם מקדימין שם העברי אבל היכי ששני השמות הם קודש או שניהם חול בודאי אזלינן אחר רוב העולם לכ"ע כמ"ש. שם בשם תשו' רמ"א לענין פעסלין אסתר ע"ש ומה שמחדש הט"ג דשם אחד מב' השמות הו"ל קיצוה"ש דחו האחרונים ע' בס' ישיע"ק וד"ח והט"ג בעצמו בלק"ש סק"ג מפקפק בזה וכתב להכשיר בכי"ב לכתוב ראובן דמתקרי ראובן שמעון ע"ש וד"ז הגאון מבוטשאטש ז"ל בס' חסד לאברהם סי' ל"ו מביא שראה כתי"ק של א"ז הגאון מליסא זצללה"ה שהשיב לש"ב הגאון בעל ספר יהושע בזה"ל ומעולם אני נוהג כן במי דרובא קרו לי' ראובן ופורתא ראובן שמעון לכתוב ראובן דמתקרי ראובן שמעון והאריכות בזה ללא צורך עכ"ל ובכ"ז למעשה הייתי מצריך לכתחלה לכתוב שני גיטין אמנם כשיש איזה מניעה ועיכוב מלכתוב שני גיטין כגון ע"י שליח הנני מורה למעשה לסמוך על הגאונים הנ"ל לכתוב רק גט א' ולהקדים השם האחד שקורין רוב העולם והב' שמות בדמתקרי שעל כן בגט הזה שאנו דנין עליו אחרי שכפי ששמעתי נחלקו בזה הרבנים דקהלתכם שאחד מהם הורה לסדר ב' גיטין והשני חולק עליו ונתפרסם הדבר בעיר שצריך לכתוב שני גיטין ויש כאן משום חומרת הנוב"י במהד"ק חאה"ע סי' צ' להזהיר שלא להודיע להבעל והסופר מזה משום חשש ברירה אף שבחת"ס חאה"ע סי' כ"ו משיג עליו בזה בכ"ז עדיף לכתוב בנ"ד גט אחד טויבא דמתקריא טויבא רוזא. ובפרט דהלא בנ"ד גם המיעוט שקורין אותה טויבא רוזא עפ"י הרוב קורין אותה רק טויבא בלבד וא"כ הוי השם טויבא רוזא רק מיעוטא דמיעוטא בודאי אין לספק דילמא הוא העיקר עתשו' פמ"א. ובתשו' נובי"ק סי' פ"ח ובמהד"ת ס' קי"ז ובתשו' ברית אברהם סי' קי"ד ובעיקר הויכוח של הרבנים מ"ד דצריך לכתוב ב' גיטין לא משתבש ומ"ד שדי בגט אחד ג"כ לא משתבש ושלום על דייני ישראל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף