הפלאה שבערכין/כדם-א
|
< הקודם · הבא > |
אות כדם א' נזיר ד' ל"ד: אף כל הפסולת פרי לאתויי מאי אמר רב כהנא לאיתויי עינבי דכדום, עכ"ל לפנינו איתא דיכרין, ופי' רש"י ותוס' ענבים דיכרין, ענבים שהתליעו, אמנם תדע כי בחולין ד' נ"ח: ד"ה הני תמרי דכדא פי' רש"י שהתליעו, וז"ל תוס' רבינו שמואל גרס דכרום פירוש שהתליעו כמו ענבי דכרום ושדה שלקתה בעומרי' בבבא מציעא (ד' ק"ו:) ובנזיר (ד' ל"ד): לאתויי עינבי דכרום ובאמצע הפרק (ד' ל"ח:) והא שייר ענבי דכרום שהרי אין דרך פירות להניח בכד ועוד דהוה לי' למימר שהתליעו ור"ת פי' שדרך להניח כל דבר בכד כדאיתא וכו' ע"ש. והוי יודע דבבבא מציעא ד' ק"ו: איתא לפנינו ענבי דכדום ופי' רש"י ענבים שהתליעו, [ואין ספק שזה הוא נוסחא אמתית כי גם רבינו הביא כך, ואף דבהרא"ש איתא דכרום, ובב"י סימן שכ"ג בח"מ איתא דכרום וברי"ף וברש"י שם איתא דקרום, כדאי הוא רבינו לסמוך עליו ולומר אחרי שבלאו הכי דברי זה לא כדברי זה על כורחיך טעות נפל בדפוס וצריך להיות בכל המקומות דכדום כמו שגורס רבינו והכא אין לומר דטעות הוא דהא הביאו בערכו השייך לו הוא ערך כדם, וכן ראיתי בחושן משפט סימן שכ"ג זה לשון המחבר ענבים והקריסו וז"ל הגה"ה פירוש הפיגו טעמם ונתחמצו וגרסת רש"י דכדם ופירוש שהתליעו] ובנזיר ד' ל"ד: כתבתי כבר שלפנינו איתא דיכרין ובאמצע הפרק ד' ל"ח: ליתא לפנינו אלא דבגליון נדפס נוסחא אחרינא והא שייר עינבי דיכרא מוכח משם וכו' עיין קונטרס סימן י"ט.
שם ובאמצע הפרק והא שייר עינבי דכדום, עכ"ל, עיין (בב"מ) [בנזיר] ד' ל"ח: על הגליון הגרסא כך: