הון עשיר/כלים/יט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הון עשיר ‏ כלים יט

א

רי"א שלש אצבעות. אפילו בחבל עב, ות"ק ס"ל הכל לפי החבל, ואין לנו שום הכרח לומר דלא פליג כמ"ש התי"ט, ואדרבא מן התורת כהנים (ספרא מצורע פ' זבים פ"ב) שהביא ראיה, מוכח דר"י דאותו סתמא כותיה אתי בכל מיני חבלים איירי, שהרי משכבו הכתוב בקרא (ויקרא טו, ה) שממנו למד אורך נימי הקשר, אינו מדבר במטה ממש כמו במתניתין דהכא, דכמה דברים יש שמטמאים משום משכב ואינם מטה, שנאמר שהפסוק המרבה נימי הקשר לשלשה אצבעות איירי דווקא בחבלי המטה. ומשום התורת כהנים זה אומר אני שפסק [הרמב"ם] כר"י והזכיר בחבורו (ה' כלים פכ"א ה"ו) שיעור זה בחבלי המטה, משום דר"י הזכיר שיעורו בחבלי המטה, אבל מדסתם ולא פירט בשאר חבלים ש"מ דס"ל דלר"י דפסק כמותו ה"ה לכל מיני חבלים. ואף בפירושו לא אמר דמאמר ר' יהודה אמת דאין חולק, אלא אמר סתם ומאמר ר' יהודה אמת, ולא אמר והלכה כר"י משום דהמחלוקת אינו מבורר כל כך במשנה.

ואע"ג דלא תנן סתם הנוגע בצרכו טמא רי"א שלש אצבעות, אלא תנן וכמה הוא צרכו דנראה כאילו מפרש דברי ת"ק, מ"מ אין זו ראיה לומר דאינו חולק, אלא קמל"ן דאף הוא מה שאמר שלש אצבעות אינו מגזרת הכתוב, אלא מפני שכך שיער בחבל בנוני דזה הוא צרכו, שהרי שיעור זה של שלש אצבעות לא למד מן הכתוב דאין שיעור זה מבואר בכתוב, אלא שמתיבת משכבו למדנו כל הצריך לו, ומפני שע"י זה נתת תורה לכל אחד ואחד בידו שכל אחד אומר זה צרכו או יותר מצרכו, אמר הוא שיעור בנוני זה, וחולק עם הת"ק שהרשה לכל אדם באמרו כל שהוא צרכו שיטמא או יטהר כפי רצונו.

ומחלוקת כזה מצינו בפ"ב דשביעית משנה א', עד אימתי חורשין וכו' עד שתכלה הליחה וכו' אר"ש נתת תורת כל אחד בידו אלא בשדה וכו' עד וכו'. ומשום דהתם ר"ש אמר דבורו בלשון קושיא באמרו נתת וכו', תנן אמר ר"ש וכו' אע"ג דחולק, כמו שנתתי כלל זה בכמה דוכתי, אבל הכא דלא אמר ר"י דבריו בדרך זה אלא כאדם שאומר סברא בפני עצמה קתני ר"י אומר, אע"ג דכוונתו הוא ככוונת ר"ש דשביעית, ומזה נדע בבירור דחולק, ואין להקשות מ"ש התם מהכא, דהתם הוא ר"ש והכא הוא ר"י, וכל אחד היה מדבר עם בעל מחלוקתו כדרכו, וכפי דרך דבורם סידר רבינו הקדוש לשונם בתוך המשנה בלשון אמר ר' פלוני או ר' פלוני אמר בדרך היותר נאות כמ"ש:

ג

כל שהוא. אם מעט ואם הרבה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.