הגדה של פסח (מרבה לספר)/נרצה/אדיר הוא
הגדה של פסח || הגדה של פסח (מרבה לספר) 
אדיר במלוכה • אחד מי יודע 
יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב.
אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב.
| בָּחוּר הוּא. גָּדוֹל הוּא. דָּגוּל הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| הָדוּר הוּא. וָתִיק הוּא. זַכַּאי הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| חָסִיד הוּא. טָהוֹר הוּא. יָחִיד הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| כַּבִּיר הוּא. לָמוּד הוּא. מֶלֶךְ הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| נוֹרָא הוּא. סַגִּיב הוּא. עִזּוּז הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| פּוֹדֶה הוּא. צַדִּיק הוּא. קָּדוֹשׁ הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
| רַחוּם הוּא. שַׁדַּי הוּא. תַּקִּיף הוּא |
| יִבְנֶה בֵּיתוֹ בְּקָרוֹב. בִּמְהֵרָה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּקָרוֹב. אֵל בְּנֵה. אֵל בְּנֵה. בְּנֵה בֵּיתְךָ בְּקָרוֹב. |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אדיר הוא יבנה ביתו בקרוב וכו' אל בנה וכו'. ונראה משום דבניסן עתידין לגאול וכן יסד הפייט שתי אלה רגע תביא לעוצית בפסח. וכן אנו אומרי' לשנה הבאה בירושלים וגם בנין בית המקדש יהי' בליל ט"ו שהוא יורד מן השמים. אך לזה קשה הא אין בנין בית המקדש דוחה שבת ולא י"ט וכן אין בנין בהמ"ק בליל' ומפני זה רבי' אינם רוצים לומר בבהמ"ז של סוכות הרחמן הוא יקים לנו סוכות דוד הנופלת בשבת וי"ט. אבל נעלם מהם דברי רש"י ותוס' בר"ה דף ל' ע"א ובסוכה דף מ' שכתבו דבנין העתיד היורד מן השמים דוחה שבת וי"ט ויכול להיות בלילה כיון שהקב"ה בעצמו יבנה אותו כדכתי' בקרא. וזהו כוונת הפיוט במהרה בימינו בקרוב. ומתפללין שאנו מצפים שיכול להיות הבנין בהמ"ק אפי' בלילה הזה שהוא ליל שימורי'. אך קשה הא אין בנין בהמ"ק דוחה שבת וי"ט ולילה. לזה משיב אל בנה וכו' וכיון שהקב"ה יבנה אותו שפיר יכול להיות בלילה וי"ט. והא דמשלש הענין אל בנה. משום דלפעמי' יש ג' דברי' המעכבים את בנין בהמ"ק כגון אם חל פסח בשב' דהוא שבת וי"ט ולילה לכך אמר ג' פעמים אל בנה וכו' או די"ל דאומר ג' פעמים כדי להחזיק הדבר כמו גבי קצירת עומר שאומר על כל דבר שלשה פעמים כדאי' בפרק ר' ישמעאל. וכן גבי תרומת הלישכה שאומרים ג"פ תרום וכן גבי חלוץ הנעל ביבמות. או שנאמ' משום דיש ג' מחנות מחנה שכינה דהוא היכל ועזרו'. ומחנה לוי' דהוא הר הבית. ומחנה ישראל שהוא ירושלים. וכל הג' מחנות עתיד הקב"ה לבנותם בעצמו כאמור ואני אהי' לה נאם ה' חומת אש סביב ולכבוד אהי' בתוכה. וסידר השבח הזה בא"ב. משום דישראל חטאו בכל כ"ב אותיות כדאית' במדרש איכה שאמר הקב"ה לאברהם אבינו שיבאו כל כ"ג אותיות ויעידו על ישראל שחטאו בהם. אבל לעתיד יקיימו התורה בקדושת כל כ"ב אותיות וגם יתעלה שמו לנצח. ומסדרין לאחר חרוז אדיר אל וכו' ואח"כ לאחר ג' אותיות. עד שיהי' ח"פ אל בנה כנגד ח' ימי פסח או כנגד אם הבנים שמחה דהוא בינה עם ז' הבנין עד מלכות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |