הגדה של פסח (אחרית לשלום)/מגיד/מתחלה עובדי עבודה זרה
הגדה של פסח || הגדה של פסח (אחרית לשלום) 
ברוך המקום • ברוך שומר הבטחתו 
 |
|
וָאֶקַּח אֶת אֲבִיכֶם אֶת אַבְרָהָם מֵעֵבֶר הַנָּהָר וָאוֹלֵךְ אוֹתוֹ בְּכָל אֶרֶץ כְּנָעַן וָאַרְבֶּה אֶת זַרְעוֹ וָאֶתֵּן לוֹ אֶת יִצְחָק וָאֶתֵּן לְיִצְחָק אֶת יַעֲקֹב וְאֶת־עֵשָׂו וָאֶתֵּן לְעֵשָׂו אֶת הַר שֵּׂעִיר לָרֶשֶׁת אתוֹ וְיַעֲקֹב וּבָנָיו יָרְדוּ מִצְרָיִם:
בעבר הנהר וכו' ויעבדו אלהים אחרים ואקח את אברהם אביכם וכו' ואתן לעשו את הר שעיר. מה שנתנה ארץ כנען לאברהם. ולא ניתנה לאבותיו של אברהם. הסבה לזה כי ארץ כנען היא ארץ אשר עיני ה' בה ויתר הארץ מונהגים על פי המערכה ברצון ה'. לכן אבותיו של אברהם שהיו עובדי אלילים אין להם שום התיחסות לארץ כנען. אך אברהם שהכיר את בוראו ומאס בגלולים, לו התיחסה הארץ אשר עיני ה' בה. זהו בעבר הנהר ישבו אבותיכם, לא בארץ כנען, והסבה לזה יען ויעבדו אלהים אחרים. ואקח מהם את אביכם אברהם שהכיר את בוראו ואולך אותו בכל ארץ כנען כראוי לו, דבזה מכיר אברהם יתרון שלו על תכונת אבותיו. וכאשר יצא ממנו עשו עובד אלהים אחרים הבלתי מתיחס אל הארץ הרחקתי אותו מהארץ ונתתי לו את הר שעיר כמו עבר הנהר לתרח:
תרח אבי אברהם וכו'. מה שמיחס את תרח אחרי בניו ולא אחר אביו תרח בן נחור הכוונה על פי מאמר חז"ל אין קורין אבות אלא לשלשה. כללו במאמרם להכיר חסדי ה' דאין מיחס האומה רק לשלושת האבות יעקב יצחק אברהם ולא למעלה מהם דאם היו מתיחסים גם לאבות שלמעלה מהם היה להם בזה למזכרת עון שאותם הדורות היו מכעיסין ובאין. זהו שמבאר הכתוב, דאצל אברהם הוא סיום סדר הדורות דאין אברהם מתיחס אחר אביו. רק בהיפך תרח מתיחס אליו תרח אבי אברהם וזה עצמו בפרשת נח, מלכה בת הרן אבי מלכה ואבי יסכה, דגם בסדר האמהות אין נחשב אלא ארבע אמהות עד שרה ולא למעלה הימנה. לפי שהרן אבי שרה, ונחור אבי רבקה היו עובדי אלילים. לכן מבאר הכתוב דגם בו פסקה היחס דהוא מתיחס אבי מלכה ואבי יסכה לא שהן מתיחסות אחרי אביהן. וזהו במדרש לך לך, לך אני פוטר מכבוד אב אבל לא לאחר לפי דאברהם אינו מתיחס לתרח כבן לאב רק בהפך דתרח מתיחס אליו, א"כ אינו בתכונת אב לכבדו לכך הוא פטור מכבוד אב: