האלף לך שלמה/אורח חיים/שמ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שמ

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שמ

שאלתו בעופות שהובאו מכפר מחוץ לתחום ביו״ט לשוחטם ושחטם השוחט ופקפק רו״מ דהשוחט עבר אלפני עור הנה אין בזה משום לפ״ע כיון דהשליח לא יאכל רק בני הכפר אבל בשליח נכרי ומסרם לאחרים והוי לפני דלפני וע״ז לא קפדינן כמ״ש ביו״ד סי׳ קנ׳א ובאהע״ז סי׳ ה׳ גט בלא״ה לא שייך רק כעין דאמרינן בש״ס כוס יין לנזיר ואמ״ה לב״נ דהוי גוף הדבר באיסור אבל במה דהדבר הוי היתר במקומו ואח״ב יהי׳ נאסרין לא מצינו בזה לאו דלפני עור ואין לנו אלא מה שאסרו חז״ל מיהו הי' בו צד איסור מכח מסייע ידי עוברי עברה אבל מטעם הנ״ל דלפני דלפני מוכח ביו"ד שם ובאה׳ע שם דגם מסייע ידי עוברי עברה אין בו. ומה שהקשה על הפמ״ג בדין טלטול אם שייך בו דשיל״מ והקשה מפ״ה דביצה מאשה ששאלה מים ומלח מחברתה. טעה בדמיונו דהתם הוי מכח הולכה חוץ לתחום ולא מכח איסור טלטול. ולהסביר טעם הדבר י״ל דזה כוונת רש״י שם במשנה במ״ש דהוי דשיל״מ למחר וגם היום יאכלנו כאן ותרתי למ״ל ובחבורי הארכתי ולפ״ז י״ל דרש״י ז״ל ס׳׳ל דבטלטול לא שייך דשיל"מ והוי קשה לו מ״ש תחומין מטלטול לכך כתב רש״י דלתחומין הו״ל יותר מתירין דהו״ל ב׳ צדדים למחר מותר וגם היום כאן וכל מה דהוי יותר היתר לא בטל יותר כמ״ש הרץ ז״ל כעין זה בנדרים אבל טלטול אין לו היתר רק למחר לכך לא נחשב דשיל״מ לענין טלטול ודו״ק כי נכון הוא בעזה״י: ונשמט מלעיל) ועיין באהע״ז סי׳ ה׳ בהג״ה ובב״ש שם מוכח דאף בשליח הוי לפני דלפני עיי״ש :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף