האלף לך שלמה/אורח חיים/שלא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שלא

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שלא

במ״ש בסי׳ תצ״ד סעיף ב׳ בהג״ה וא״א תחנון מתחלת ר״ח סיון ועיין במג״א הטעם מפני שמיד ביום ב, התחיל משה לדבר מן התורה אבל העולם נוהגין לקראו יום מיוחס וכוונתם מחמת שהוא בין שני ימים מקודשים בין ר״ח ובין ימי הגבלה ולזה הדעת נוטה ויש סמך לזה מתענית דף י״ח גבי וזה הואיל ומוטל בין שני ימים טובים עשאוהו כיו״ט עצמו א״כ כמו דהתם שלולי זה הי׳ מותר בהספד וע״י שהוא בין שני ימים קדושים אסרוהו ועשאוהו ג״כ כיו״ט עצמו כן ה״נ ביום זה כיון שהוא בין שני ימים שאין מתענים ואין אומרים בו תחנון עשאוהו כאלו הי׳ ג״כ מהם לענין שאין אומרים בו תחנון ואין מתענין ולפ״ז נראה דאפשר להספיד בו דודאי בשביל זה שהוא בין שני ימים קדושים אינו ראוי שיהי׳ שקול כמותם ממש כיון דמצד עצמו אין בו שום קדושה א״כ הוא טפל רק התם במם׳ תענית בלא״ה הי׳ אסור בו כמ״ש שם משום יום שלאחריו ושלפניו נמצא דאין צריך למעלה שהוא בין שני ימים טובים רק להספד לכך לחד דרגא מעלינן לי׳ בשביל שהוא בין שניהם ואסור אף בהספד אבל הכא ביום המיוחם מצד עצמו הי׳ מותר אף בתענית א״כ בשביל שהוא באמצע לא מעלינן לי׳ לב׳ דרגות רק לחד ודי לומר בשביל זה שאין מתענין בו וה״ה מלומר תחנון רזה אחת הוא ואין זה בלא זה אבל להספד לא מעלינן לי׳ שהרי מוכח שם דהספד מתענית חלוקין זה מזה לכך נראה להקל ביום זה בהספד אך לטעם המג״א אסור ג״כ בהספד ולכך נראה דעכ״פ לחכם ראוי להקל דאף שכתב המג״א בהל׳ חוה״מ דאין בזה״ז דין ת״ח מ״מ כה״ג נראה להקל דבלא״ה נראה שאין העולם נוהגין בזה כדעת המג״א לענין חכם וז״ב בעיני:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף