האלף לך שלמה/אורח חיים/רצט
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
שא׳ במורה אחד שהורה שנמצא הזפק אחר המליחה והבהוב להשליך הזפק ורו״מ תמה עליו דהרי בדברים דאיסורא שכיח אסור להשליך הנה לדידי טב הורה דודאי דבד שאם הי' נמצא הי' אוסר בודאי בזה ודאי דאסור להשליך בלי בדיקה אבל בזה כיון דדעת כמה דהמליחה די בקליפה והזפק במקום קליפה וגם י״ל אולי הוי החטין כמעוכלין כבר כמ״ש בפוסקים ואין לומר דדוקא במעיים הוי כמעוכל ולא בזפק דהרי לשון הפוסקים דמתירין במליגה מטעם דהוי כמעוכל משמע בכל איזה אופן שנמצא הוא מותר מכה זה בע״כ מוכח דאף בזפק הוי כמעוכל וא״כ כיון דהוי ס״ס נהי דאם הי' נמצא אין להתיר אותו מ״מ להשליכו בלי בדיקה נראה דאין מוחיחין אותו ואף כי אם נזדמן לפני לא הייתי מיקל מ״מ אין לחפום המורה אם הורה כן. והנה מ׳ש דגם בזפק שייך עכול הנה אם שמלשון הש״ע בסי׳ תס״ז סעיף ט״ז נראה לכאורה להיפוך אך באמת המעיין שם בבאה״ג ובטור עצמו מוכח להיפוך עיי״ש בסוף סי׳ תס״ז מ״ש הטור דיש מחירין בזפק דהוי כמעוכל וא״א ז״ל כחב דאין ללמוד איסור מטומאה משמע להדיא הא. אם הוי ילפינן איסור מטומאה אף בזפק הוי כמעוכל וא״כ להמקילין גם בזפק הוי גם בהחלה מביא י״א להדיא שמתידין אף בזפק לכך יפה כתבחי בעזה״י