האלף לך שלמה/אורח חיים/רנח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים רנח

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן רנח

שאלה בחשוד ודאי על כל עברות שבתורה ובימי הפסח נסע הוא ואשתו והשאיר נכרית מוזגת ובמוצאי פסח לקחו בני העיר שמרים לחמץ בו עיסות ונודע ואסר הפת באכילה ולא בהנאה:

תשובה. יפה הורה כי מ״ש רו״מ מחמצן של ע״ע שמותר מפני שהם מחליפין ומן הסתם כתב שט"מ ז״א דעיין בח״י דבזה״ז דינם כעוברי להכעיס גם יש בזה קצת הפסד ממון כתיבת שט״מ ומה שצריך אח״כ להוסיף להנכרי כשיחזור ויקנה הימנו גם אף אם מכר לרעתי העיקר כהתב״ש דל״מ המכירה דהוי ערמה וכמ״ש בקנין עולם רק מתני מכח הביטול ורשע כזה ודאי אינו מבטל ואם ביטל הוי כעין סליחה ולא מלבו להיות בג״ד דלא ניחא לי' לכך לא מהני באיש כזה המכירה וגם אף אם מכר אף להחולקים על התב״ש היינו באיש כשד דלא הוי ניכר הערמה מתוכו אבל באיש רשע עובר עברה להכעיס הערמה ניכר מתוכו ועיין בב״ב גבי המוכר שור ונמצא נגחן מוכח משם דין הקונה מה הוא הוי אומדנא על הקני׳ מה הוא אם כן ה״נ מן המוכר מה הוא ניכר הכונה ובזה ניכר הערמה וזה וראי ל״מ לכך יפה הורה לאוסרו באכילה. ומה דהתירו בהנאה למכרו לנכרים היות כי הי' הפ״מ יפה הורה כיון דדעת המהרש״ל הוכא במג״א סי׳ תמ״ב דדבר המעמיד בטל ודעת רבינו יעקב הובא במג״א שם דאף בדבר המעמיד לא קניס רק כיון דאינו בעין לכך כדאי הם לסמוך עליהם להתירו בהנאה וגם י״ל דמה דאסרינן דבד המעמיד היינו במה דאוסר עד ס' אבל במה דלא בעינן ם, רק די ברוב גם מעמיד בטל והרי המג״א הביא דרוב הפוסקים ס״ל דחמץ שעעה״פ בטל ברוב לכך י״ל דגם מעמיד בטל גם יש לצרף אם הי׳ הקונה הנכרי לוקח החמץ תחלה לביתו או לידו ואח״כ משלם הדמים וכמ״ש ביו״ד סי' קל״ב לכך מכל זה יפה התיר בהנאה במקום הפ״מ:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף