האלף לך שלמה/אורח חיים/ריד
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
שאלה מק׳ קאריץ שאנשי הברייהויז מן מעד קנו פסולת של דבש בעיר קיוב וכאשר הובאו לקאריץ נפל הספק על הפסולת ספק חמץ מחמת שהמה מונחים בחביתין גדולים שבראשיהן יש שפינטיס כמו אצל כלים מיי״ש רק שיוכל להיות שהחביתין המה מיי״ג שהחביתין מיי״ש ומיי״ג המה שוין לא כן חביתין מדבש שבאלו אין בראשיהם שפינטיס וע״כ לא עשו ק״פ מדבש הנ״ל מעד רק אחר פסח עשו מהנ״ל מעד על כל השנה למכור לשתות רק שחששו אפשר לא יוכלו למכור בתוך השנה כל המעד הנ״ל וישאר על פסח עשו המעד הנ״ל בכלים של פסח ועתה כבוא פסח נפל מחלוקת בין הלומדים איך להתנהג במעד הנ״ל לשתות אותו או לאו וגבו עדים מן בעלי מלאכה מן המעד הנ״ל ואמרו שכשהריקו החביתין מן הפסולת לתוך הגיגית הי׳ מרגישים ריח חזק מיי״ש ולהוי ידוע למר איך עושים מפסולת הנ״ל מעד שורין הפסולת הנ״ל בגיגית מים והמים הוא כמו ארבעה וחמשה כנגד הפסולת הנ״ל ושורין לילה אחת ועוד שורין פסולת הנ״ל כמו כן חמשה פעמים עד שלוקח כל המתיקות מן הפסולת ואח״כ מבשלים בדוד בהמים הנ״ל ויש במים כמה פעמים ס׳ נגד הכלי ואח״כ כשנותנים הרבה מים בודאי יש כמה פעמים ס׳ איך להתנהג במעד הנ"ל
תשובה. המעד הזה הוא היתר גמור והאוסרו לא חש לקמחי׳ והוא כשר גמור הטעם הראשון הוא פשוט אף אם הי' בו יי״ש בודאי הי׳ בטל בסמ״ך וגם כמה פעמים ס׳ הי׳ ואם נתבטל ק״פ בסמ״ך בלח בלח קי״ל דאינו חוזר וניעור וז״פ. ועוד כיון דהוי ספק אם הי׳ בו יי״ש א״כ אף אם לא הי׳ לח בלח הוי ס״ס שמא לא הי׳ בו יי״ש ואת״ל הי' בו שמא כדעת הפוסקים דאינו חוזר וניעור. ועוד יש בזה כמה ספקות שמא לא הי' בו יי״ש כלל ואת״ל הי' בו שמא כבר הוא יב״ח דאין לחוש בו יותר כמ״ש הדין בהל׳ יי״נ ועוד הנה כיון דלא הוי בן יומו ובשאר איסורין הוי נטל״פ רק בדבר חריף כמו יי״ש ויי״נ לא מהני בזה אך כיון דהי׳ בהם פסולת של דבש הרי דבש פוגם היין וכן נמי היי״ש מתיש הדבש כח החריפות ועושהו לפגם א״כ שוב מותר כיון דאינו ב״י וכל זה אני כותב לרווחא דמלתא ומדינא מותר גמור מטעם הראשון: