האלף לך שלמה/אורח חיים/רטז
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
שאלה, בנדון הנרות החדשים אם מותר להדליקם בפסח שבק׳ ווארשא נאסרו
תשובה. המחמיר אינו אלא מן המתמיהין דמה חשש הוי בזה הרי יש בזה ספקא טובא אם נתערב בהם חמץ כלל ואם נתערב אולי הי׳ בו ס׳ וא״כ נתבטל ק׳׳פ ובלח בלח אינו חוזר וניעור אף לדידן ועוד הרי יש בהם גם דברים המותרין בפסח א״כ לענין האור הוי זוז״ג כיון דתחלה הי׳ כל חד בפ״ע ואף דבפסח אף זוז״ג אסור מ׳׳מ אינו מוסכם וכאן דאם נתערב בו חמץ הוי לענין הדלקה שלא כדרך הנאתו ואינו אסור רק מדרבנן ולכך בדרבנן ודאי יש להקל בזד. וזה גורם ועוד לפי המושכל נראה דודאי השאר מינין דבנרות הללו הי׳ אפשר להדליק לבדו והחמץ ודאי אינו יכול להדליק לבדו ובפרט לעשות ממנו נר ואינו בא רק ליפותו יותר וא״כ הוי כזה יכול וזה אינו יכול דמותר אף בפסח דלא עדיף חמץ משאר איסורין למ״ד זוז״ג אסור מ״מ מורים בזה יכול וזה א״י א״ב ה׳׳נ בחמץ לדידן ולכך מכל הלין טעמי אין בו חשש כלל גם כיון דקודם זמנו' כבר נפסל מאכילת אדם הוי חרכו קודם זמנו דמותר בהנאה לאחר זמנו ואף דבחדכו בעינן שיהי׳ נפסל מכלב היינו רק אם הוא בעינא ולא ע״י תערובות׳ בזה די אם נפסל מאדם קודם זמנו ועור לא גרע זה מצוקר שמערבין בו דם ונוהגין כל העולם היתר והארכתי בתשובה לק׳ זסלב וצרפתי בזה דעת ר׳ יונה גבי מוסק כיון דנשתנה לדבר המותר עיי״ש א״כ כן י"ל ה״נ בזה דהחמץ נשתנה ממהותו ומראיתו הוי נשתנה לדבר המותר בהנאה לכך מכל הלין טעמי אין בהנרות חשש ופקפוק כלל ומותרין להדליק בהם