האלף לך שלמה/אורח חיים/קכז
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
ע"ד שאלתו באחד שמסחרו עם עצים ועשה ספינות הנקרא באלירום בכפר הסמוך לק"ה יותר מתחום שבת רק שדרים בכפר ההוא יהודים אם יש היתר ע"י מכירה לעשות מלאכתו בשבת דהיינו שימכור העצים והערלים יעשו מלאכתם ואחר השבת חוזר ולוקח מהם ונותן להם יותר מכפי שקנו מאתו:
תשובה. נראה להיתר דלא גרע מכל הענינים שנוהגים היתר במכירת ועיי' בספר־החיים שלי בהפאבריקין של גוואנט שהי' בק' ראוונע והתרתי והסכים הגאון האמתי מהר"ז מרגליות ז"ל והגאון הצדיק מאפטא ז"ל ושם הוצרכתי לפרסם הדבר יותר מחמת שהוא בבית ישראל אבל באן די ככל מכירת חמין ומכירת שענק בשבת. והנה לכאורה הי' אפשר אף בלי מכירה כי לדעתי מלאכה זו בקבולת הוא ובקבולת במטלטלין בלא"ה מותר אף בתוך התחום ואף שמפו' בסי' רמ"ד סעיף ד' דמלאכת פרהסיא כגון ספינה אסור כמו מחובר הנה המג"א בסי' הנ"ל סק"ט הקשה דברי הע"ש אהדדי במחובר ותי' הא"ר דבמחובר אסור אפי' אינו מפורסם קאי לדעת המחבר סעיף ב' ומ"ש דבאינו מפורסם מותר קאי לי"א דסעיף ב' עיי"ש א"כ ממילא במטלטלין בפרהסיא נמי תלוי בזה דלדעת המחבר דבמחובר אפי' מפורסם אסור ממילא י"ל דמה דאמרינן בש"ס דבאינו מחובר מותר היינו רק באינו מפורסם אבל במפורסם אסור אבל להי"א דבמחובר נמי מותר באינו מפורסם ממילא מוכח דבמטלטלין אפי' בפרהסיא מותר וא"כ כיון דמלתא דרבנן הוא ספקו להקל ומותר במטלטלין אפי' בפרהסיא.
אך באמת צ"ע דא"כ למה לא הביא רמ"א י"א הללו גם בסעיף ד' הו"ל להביא דלדידהו מותר במטלטלין אפי' בפרהסיא גם ק"ל מן הש"ס פ' מי שהיפך דף י"ב דפריך שם למר זוטרא אמר שמואל מקבלי קבולת וכו' חוץ לתחום מותר ומשני א"ח שאני ולמה לא משני דהתם שאני דהויא פרהסיא ושמואל לא אמר רחוץ לתחום מותר רק באינו מפורסם אבל במפורסם אפי' חוץ לתחום אסור ובע"כ מוכרח דס"ל דאם לא הוי פרהסיא אפי' תוך התחום מותר ושמואל בע"כ במפורסם מיירי וא"כ משמע ראף חוץ לתחום מותר אפי' במפורסם ופריך שפיר א"כ מוכח כדעה זו דמחובר נמי מותר באינו מפורסם, וממילא נשמע במטלטלין אפי' מפורסם מותר וקשה יותר על רמ"א למה סתם כאן ולענין קושייתי על הש"ס י"ל דס"ל לחלק בין פרהסיא דלא שייך רק בתוך התחום אבל חוץ לתחום אין לחלק בין פרהסיא או לא ועדיין צ"ע.
גם הי' נראה כיון דבאמת הוי חוץ לתחום ואף דדרים שם קצת יהודים הרי אלו מכירים ויודעים שהוא בקבולת ואינו אסור רק בתוך התחום דחיישינן לאורחים הבאים לשם משא"כ בחוץ לתחום ובפרט דעכו"ם מפעי פעי ויודעים שהוא בקבולת מיהו מהיות טוב וכו' ובפרט דלחר דעה אסור במפורסם אפי' במטלטלין הן אמת דהכא שאני דהוי חוץ לתחום מ"מ בראת להחמיר ולהצריך מכירה ואם אפשר יעשה עצהיו"ט ימכור לנכרי דהוי אמוד לשלם ואז לא ניכר הערמה ואף רערמה לא שייך בזה כיון דהוי דרבנן דאין שליחות לנכרי ובפרט בקבולת מ"מ כל מה דאפשר להקל האיסור יעשה: