האלף לך שלמה/אורח חיים/צז
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
שאל' בבית אשר נבנה בשבת ע"י עכו"ם אם מותר לאדם חשוב לשכרו לדור בו.
הנה כבר ראה רו"מ מ"ש בסי' רמ"ד שנכון להחמיר שלא יכנס בו ישראל ומה שחלק רו"מ בין כל הבית ובין חדר אחד שבטל ברוב דבר תמוה ומביא לידי גיחוך חדא בשלמא אם הוי אסריני מן הדין הוי מקום לחקור ולומר דזה בטל ברוב אבל כיון דגם לש"ע מותר מן הדין רק מכח חומרא אופר והיינו מכח קנס דקנסינן לי' וכדמוכח בש"ס ואחרונים וא"ב לענין קנס מה חילוק הוי אם נבנה כל הבית או מקצתו ועוד איך שייך לומר דכל הבית נבנה ביום אהד ובודאי גם כוונת הש"ע דמעט ממנו נבנה בשבת ומ"מ אוסר.
ועוד אם נבוא מטעם ביטול הרי דר בכולו יהד לא שייך ביטול כמו דקיי"ל בטומאות משא דכמאן דאיתא דמיא.
ועוד אם נבוא לדין ביטול נאמר דהרי זה הוי קבוע וכמע"ט דמי ול"ש בזה ביטול ואף אם הוי כוונת הש"ע לא ע"ד זה מ"מ היינו לאיש פשוט אבל אדם חשוב ודאי אין ליכנס בו כי אין זה מדת חסידות ות"ל עלה כן במחשבתי ואח"כ מצאתיו בעין יעקב בפכ"ג משבת במעשה דחסיד אחד שחישב וכו' ונמלך ולא גדרה שכתב בגליון בשם המהרש"א דאע"ג דהרהור מותר וגם הוי שוגג בהרהור מ"מ מדת חסידות עביד עיי"ש ומה דקנסו חז"ל באיסור שבת לא להבעלים קנסו רק להבית קנסו כעין דקנסו בחמץ שעעה"פ משום לתא דידיה קנסו כן ה"ג לא להבעלים קנסו רק להבית לכך לדעתי יחדל מזה ולא ישכרנו