דרישה/יורה דעה/קע

דרישה ‏ יורה דעה קע

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

שלא לתבוע לערב תחלה שרי ובפי' הערב כתב רש"י שכל שיכול לתבוע לערב תחלה אסור עד שיקבל עליו שלא לתבעו עד שיתבע הלוה ולא ימצא לגבות ממנו ורשב"א סבר דדוקא בערב שלוף דוץ כלומר שאין דין המלוה עם הלוה כלל שהוא יכול לדחותו אצל הערב בכה"ג הוא דאסור אבל אם קבל עליו לתבוע מאיזה מהם שירצה מותר וכתב ב"י וז"ל ודברי רבינו והרא"ש סתומים הם אלא שכתבו דברי הראב"ד דבסמוך שהוא סבר כדעת הרשב"א שכתב אא"כ התנה עם העכו"ם שלא ידחה אותו אצל הערב משמע דבדיניהם הערב הוא שלוף דוץ שהלוה יכול לדחות המלוה אצל הערב עכ"ל וקשה דהא כאן כתב הטור ואם כתב לו לדון כדיננו שלא לתבוע הערב תחלה שרי משמע שדין ערבות שלהם הוא לתבוע ממי שירצה לכן צריך לכתוב לו שלא לתבוע הערב תחלה כדעת רש"י שאם היה סובר כרשב"א היה לו לומר שיתבע ממי שירצה אלא אם נדחוק לפרש דהכא ה"ק שלא לתבוע לערב דוקא תחלה אלא ממי שארצה וזה דוחק והא דכתב בסמוך דברי הראב"ד שסובר כהרשב"א לא כתב דבריו אלא לאשמועינן שאין חילוק בין אם שהלוה הוא ישראל והמלוה עכו"ם לאיפכא שהלוה הוא עכו"ם והמלוה הוא ישראל בשניהם הדין שוה שאין הישראל יכול להיות ערב אבל בפירוש הערב סמך על מ"ש בתחלה שפירושו כדעת רש"י:

ב

שאין ישראל רשאי להיות ערב כו' עיין בת"ה סימן ש"א ורמ"א בסימן זה פסק דמותר לישראל להיות ערב בעד הרבית לישראל חבירו ודוקא שנותן לו משכון על הקרן דעיקר ההלואה על המשכון וכאילו העכו"ם בעצמו נטל המעות מיד ישראל המלוה אבל בלא משכון אסור להיות לו ערב בעד הרבית אם לא שהעכו"ם בעצמו נטל המעות וכתב דה"ה אם עירב ישראל בעד הקרן לחוד ע"ש:

מעבר לתחילת הדף< הקודם ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.