גליוני הש"ס/שבת/סד/ב
גליוני הש"ס 
שבת סד ב
שזנו עיניהם. נ"ב עמ"ש על הגליון ברכות כ' א':
שן תותבת שן של זהב. נ"ב הוזכרו בנדרים ס"ו ב':
כדי שלא תתגנה על בעלה. נ"ב דוגמתו יבמות מ"ב א', יומא ע"ח ב', ב"ק פ"ב ב':
עד שבא ר"ע ולימד. נ"ב כלשון זה מע"ש פ"ה מ"ח, קידושין נ"ז א', ב"מ ס"ב א', ר"ה י"ז ב', תוספתא פסחים פרק א', תוספתא מועד קטן פרק ב', ועיין דוגמתו חגיגה ז' א' עד שבא ר' אושעיא ברבי ולימד:
א"כ אתה מגנה על בעלה כו'. נ"ב לפי"ז אשה שאין לה בעל אסור לה להתקשט בימי נדותה ואולי כשהתירו לגמרי התירו שלא יהי' עג"נ וצער טובא לאותן היושבות גלמודות בהיותן בלתי מקושטות כנשים חברותיהן הנשואות לבעל ומצאתי בשו"ת מהר"ם בר ברוך סי' קצ"ט וז"ל תבא מארה לאשה שיש לה בעל ואינה מתקשטת ותבא מארה לאשה שאין לה בעל ומתקשטת עכ"ל ומוכח דאשה שאין לה בעל תמיד אסורה להתקשט ואפי' שלא בימי נדותה ומ"ש דאשה שיש לה בעל חייבת להתקשט מקורי מתענית כ"ג ב' וגם מכאן:
מראית העין. נ"ב הוזכר כלאים פ"ג מ"ה, שביעית פ"ג מ"א ע"ש בר"ש בשם הירושלמי, חולין מ"א א' במשנה ע"ש תוד"ה ובשוק, שם ב' במשנה ע"ש ברש"י ד"ה ור"ש, כלאים פ"ב מ"ז ע"ש בר"ש בשם הירושלמי, שם פ"ז סי' ה' בפי' הרא"ש, שם פ"ח מ"ה בפי' הר"ש, שם פ"ט מ"ב, שביעית פ"א מ"ח בר"ש, פ"ג מ"ד, פ"ה מ"ב בר"ש ע"ש שכ' ולא התירו הכתוב כו' ומוכח דאיסור מראית העין מה"ת קאמר וצ"ע, לעיל ס"א ב' ועיין לעיל ס"ב א' תוד"ה והתני' ומ"ש על הגליון שם, לקמן קל"ז א' במשנה, עירובין ק' ב' רש"י ד"ה בימות החמה, פסחים נ"ג א' מפני שנראה כמקדיש בהמתו כו', ביצה כ"ד ב' רש"י ד"ה ופירי דכבישי בירקא, חולין צ"ב ב' רש"י ד"ה גוממו עם השופי, תוספתא שביעית פרק ב' כמה זימני, ר"ן מגילה פרק ד' דף ער"ב סוף עמוד א' ע"ש חשש מראית העין שלא יאמרו שאין ש"ץ לבני ביהכ"נ ע"ש והוא חידוש, סוטה מ"ג ב', תוס' יבמות כ"א א' ד"ה ומותר, ריטב"א שעל הרי"ף נדרים פי"א דל"ד ע"ב מדפי הרי"ף סוף העמוד, ב"מ צ' א', ח"א למהרש"א תענית י"א א' ד"ה מי מעיד בי ע"ש דיש ללמוד משם אסמכתא וטעם להך דכאן דכל שאסרו חכמים מפני מראית העין אפי' בחדרי חדרים אסור עש"ה ועיין ציונים לתורה כלל יו"ד דכתבתי דאיסור מראית העין הוא משום חשד ע"ש ראיות לזה ועיין פליתי סי' י"ג סק"ד כ' מסברא דתרי מילי נינהו מראית העין וחשד עש"ה וצ"ע:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |