גליוני הש"ס/שבועות/ל/א

גליוני הש"ס שבועות ל א

ל' א' מנה"מ, נ"ב ק"ק למאי דאמרי' בסנהדרין נ"ז ב' מיד איש ולא מיד אשה וברש"י וברמ"ה שם דאשה פסולה בין לעדות ובין לדון א"כ מאי פריך כאן מנה"מ הרי עוד מהיותם בני נח היו נשים פסולות להעיד ואדרבה להכשיר צריך ראי' מקרא שנשתנה דין זה משניתנה תורה:

שם מאי אם נפשך לומר, נ"ב כל' זה יומא ע"ד ב', קידושין ע"ז א', חולין ע"ח ב', לעיל י"ד א', ב"ק פ"ג ב':

שם מצוה לבעלי דינין שיעמדו, נ"ב יל"ע אם יש כמה נתבעים לפני ב"ד ועושים אחד שליח לטעון עבורם אם די שיעמוד הטוען לבד א"ד כיון דהם הם הנידונים והם לפני ב"ד בשעת הדין צריכים לעמוד ומסברא נ' דא"צ לעמוד דכיון דעשו שליח לטעון וע"כ כמו שאילו היו אז במקום. אחר היו מותרין בישיבה כך מותרים הם גם כשהם לפני ב"ד אז דמה יחייבם היותם לפני ב"ד יותר מאילו לא היו כיון דגם עתה לא הם הם הטוענים רק שלוחם כמו שאילו לא היו שם ומצאתי בס' תניא רבתי ה' ר"ה סי' ע"ה וז"ל והחבר ר' בנימין כו' כ' דמסתברא שצריך התוקע לתקוע בעמידה כיון שהיום יום דין ותקיעת שופר היא מלמדת סנגוריא עלינו כו' לכך ראוי המליץ לעמוד לפני הדיין דהא קיי"ל בעלי דינין בעמידה וא"ת א"כ יעמדו גם הציבור בעמידה שהרי הן בעלי דינין הנידונין לפני הדיין כו' י"ל לפי שהתוקע הוא שליח ציבור והוא במקום כל הציבור הוא תוקע בעמידה ומאחר ששלוחם הוא שלוחו של אדם כמותו לפיכך אין צריכין לעמוד עכ"ל ז"ל ויש לדון מדבריו לענייננו וכמובן:

שם תוד"ה שאם כ' דלא כר"י, נ"ב ע' שו"ת אמונת שמואל סי' י"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף