גליוני הש"ס/קידושין/לט/ב
גליוני הש"ס 
קידושין לט ב
שכר מצוה בהאי עלמא ליכא. נ"ב ה"מ מ"ע אבל שכר שמיר' מלאוין איכא גם בהאי עלמא, ס' בכור שור ב"ב ט' ב':
מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה. נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' מ' ולענ"ד אפשר דהך דמחשבה רעה כו' היינו רק בדבר שאין ציווי אמחשבה רק אמעשה דאז המחשבה לעשות המעשה אין נענש משא"כ כשהציווי על המחשבה בעצמה כלא תתאוה וכדומה לא שייך זה וע' ס' יריאים סי' ח' דהביא לאו דוערפכם לא תקשו עוד וכ' פי' קשיות עורף חושב בלבבו שלא ליוצרו ומשעה שמחשב עובר בלא תקשו עכ"ל ולפי"ז יש בכל מחשבת עביר' לאו דלא תקשו ואין זה סתיר' לדברינו דאפשר דאלאו הנ"ל יש עונש ג"כ ודאמרי' כאן דמחשבה רעה אין מצטרפת למעשה היינו דאין מצטרפת להחשב כאילו עשה גוף המעשה שחשב עלי' שיהי' נענש מתורת לאו של אותו מעשה אבל מתורת לאו דלא תקשו אפשר שפיר דנענש ועמ"ש בגליון ב"ב פ"ח ב' דבגזל גם מחשבה מצטרפת למעשה ע"ש וע"ע חידוש כזה בס' מדרש תלפיות ענף גילוי עריות:
א"ר יוסף אילמלי דרשי' אחר להאי קרא כר' יעקב כו' לא חטא. נ"ב מעין זה סוטה כ"א א"ר יוסף דרשי' ר' מנחם כו' להאי קרא כי סיני ואלמלי דרשוהו דואג ואחיתופל הכי לא רדפו בתר דוד:
שני נושאי קיסר. נ"ב וס"א שני כושאי ומצינו נזכר שני כושאי בסוכה נ"ג א' הני תרתי כושאי דהוו קיימו קמי שלמה:
תוד"ה מחשבה כ' ומחשבה טובה של עכו"ם אין הקב"ה מצרפה למעשה כו'. נ"ב דבר זה נרמז בגמ' סנהדרין צ"ו א' אלמלא בא גבריאל והעמידו כו' ולכאורה מה הועילה ההעמדה הרי הוא רצה לרוץ יותר אלא שנאנס ע"י העמדת גבריאל וע"כ דבעכו"ם מחשבה טובה אין מצטרפת למעשה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |