גליוני הש"ס/קידושין/טו/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png טו TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


דף ט"ו ע"א

לו ולא ליורשיו. נ"ב דוגמתו מכות ב' א' לו ולא לזרעו וברש"י ב"מ קי"ג א' ד"ה מת כו' דהשב תשיבם לו כתי' ולא ליורשין ובל' בני אדם הוא פלוגתא לקמן ס' ב' אי לי ולא ליורשיי או לי ואפי' ליורשיי ועיין אריכות בשו"ת חות יאיר סי' צ"א ועיין שו"ת שבות יעקב [ח"א] סי' קס"א מש"ש וכמה פעמים מצינו בל' המקרא לך ולזרעך עד עולם כו' ש"מ דאי לא אמר לזרעך אין הבנים בכלל כו' ע"ש:

לו ולא לב"ח. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תשנ"ג דהנותן מעשר עני לבעל חובו של עני לא יצא ידי נתינה ואף שדעתו של עני ג"כ לפרוע מ"מ לא יצא ידי נתינה בזה דצריך לתתו לעני בעצמו וכן בכל מתנות כהונה ולוי' ע"ש וצריך לחלק בינם לבין הענקה דכאן דאיצטריך קרא לזה וע"ש שהביא גמ' גיטין ל' א' ואע"ג דלא אתו לידי' וכוונתו דע"כ דא"י ידי נתינה בתתו לבע"ח דאל"כ הי' יכול בגיטין שם לתת לעצמו כיון דהוא עצמו בע"ח וי"ל דלעצמו לא מיחשיב נתינה אף דהוא בע"ח כיון דאינו מוציאו מתחת ידו ועיין דוגמא לזה ברש"י כתובות צ' ב' ד"ה כי פליגי בכתובה דכ' ור"ע סבר לאו כאשר חוב דמי כיון דאינהו גופייהו קא שקלי כו' ועיין שו"ת הרא"ש כלל ל"ח אות ג' עש"ה ועיין ירושלמי תרומות פ"ו ה"א רי"א משלם לשבט וטעמא נמי דכשנותן לעצמו אף שחיוב הממון הוא הוא אצל עצמו מ"מ כיון שאינו מוציא מתחת ידו לא חשוב קיום קרא דונתן לכהן את הקודש עש"ה וי"ל דטעם המהר"ם בר ברוך ג"כ דכשנותן לבע"ח נמצא שקיבל העני רק פטור חובו וה"ל רק כאילו קיבל דמים לא גוף המעשר ולכן א"י דצריך לתת גוף המעשר לא דמיו וגם אין העני בעלים של המעשר כ"ז שלא בא לידו לשיוכל לקבל דמיו ע' פאה פ"ה מ"ב וכי היאך העני הזה מחליף דבר שלא בא לרשותו ע"ש ועיין חולין קל"ד ב' מש"ש על הגליון בשם הרדב"ז דבזרוע ולחיים כו' יוצא כשנותן דמיהן לכהן ועש"ה ברדב"ז בכל התשובה וע"ע פסקי ריקאנטי סי' נ"ז:

לא יהא סופו חמור מתחלתו. נ"ב כלשון זה מכות י"ב א' וע"ע יומא מ"ו א' סופו כתחלתו כו' ע"ש וע"ע דוגמא נדה ג' א' יליף סוף טומאה מתחלת טומאה כו' ועמש"ש בגליון ובמנחות צ"ג א' ויליף סוף הקדש מתחלת הקדש ועיין שיטה מקובצת ב"ק כ"ב א' ד"ה ממונו אית ביה מששא מש"ש בסה"ד לעולם סופו לא יהי' עדיף מתחלתו כו' עש"ה:

לעולם לעולמו של יובל. נ"ב בשו"ת מהראנ"ח סי' ס"ג דאין ללמוד מכאן שיוכל אדם לפרש דבריו שמה שאמר לעולם הי' כוונתו לעולמו של יובל:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף