גליוני הש"ס/פסחים/קט/א

גליוני הש"ס פסחים קט א

דף ק"ט ע"א

במה משמחם ביין. נ"ב עיין שו"ת הלכות קטנות ח"ב סי' רמ"ח במי שאין לו יין היתיר רק יין ערלה או כה"כ אי אתי עשה דשמחת יו"ט ודחי ל"ת ע"ש ובחידושי כתבתי דשמחת יו"ט איננה בדבר פרטיי כיין וכדומה רק היא מצוה כלליית בנפש שתהא שמיחה ורק כשיש לו יין ואינו שותהו הואיל והיין מחזק ומגדיל רגש השמחה הרי מראה בזה שאינו שמח ולכן שתיית היין מצוה אבל אם אין לו רק יין ערלה הא ה"ל כאין לו יין דהוי קיום המצוה בעצם השמחה ואין היין מצוה כלל כי היכא דנימא שידחה וכן מבואר בס' יראים סי' קכ"ו דשמחת יו"ט היא מצוה כללית כנ"ל ע"ש וע"ע שם סי' ק"צ דעשה דושמח את אשתו [דשנה שאחר הנישואין] הוא בכל דבר שיודע שיש לה שמחה ועיין כתובות ס"ה ב' ואגב אורחי' קמ"ל דניתבינהו ניהליה במועד כי היכי דניהוי לה שמחה בגוייהו ועמ"ש בגליון ברכות ו' ב' אהך דכל מי שנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו ועמ"ש בגליון מועד קטן י"ט א' בשם השאלתות דיש חיוב שמחה ביוה"כ ע"ש והיינו ע"כ ג"כ רק מצוה עצמותית בנפש ע"ש ועי' לעיל ע"א א' ועיין שו"ת שאגת אריה מן סי' ס"ה עד סי' ס"ט ונזכרתי דבמרדכי שבועות פ' שבועות שתים רמז תשנ"ו כ' בשם ספר המקצועות לר"ח דבנודר להתענות והגיע יו"ט יש לו לאכול דאתי עשה דשמחת יו"ט ודחי ל"ת דלא יחל דברו דעדל"ת היכא דא"א לקיים שניהם ע"ש ואף דהנדר ל"ת ועשה צ"ל דס"ל דעדל"ת ועשה שאפשר בשאלה וצ"ע:

רביעית של תורה. נ"ב כלשון זה ב"ב נ"ח ב' וע"ש ברשב"ם:

תוד"ה בא"י בכלי פשתן המגוהצין כ' אבל בבבל לא היו בקיאים לגהץ כו'. נ"ב הוכרחו לזה דלא יכלו לפרש דלא היו רגילים בבבל בגוף כלי פשתן דהא בב"ב צ"א א' איתא ת"ר מתריעין על פרקמטיא כו' א"ר יוחנן כגון כלי פשתן בבבל ויין ושמן בא"י וא"כ מוכח איפכא דהיו רגילים בבבל בכלי פשתן יותר מבא"י ועל כרחך דמשום מגוהצין הוא דנקט כאן א"י:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף