גליוני הש"ס/עירובין/מח/ב

גליוני הש"ס עירובין מח ב

דף מ"ח ע"ב

אם אמרו דיורין להקל יאמרו דיורין להחמיר. נ"ב דוגמת זה לקמן ס"ד א' אם אמרו שכירו ולקיטו להקל יאמרו שכירו ולקיטו להחמיר וע' רש"י שם כ' הטעם דכל בעירובין להקל והוא ל' הגמ' לקמן פ' א' כל שיש לך להקל בעירובין הקל וכזה עוד ברש"י לקמן ס"ו א' ד"ה לא מה מערב דלקולא אקשינהו ר' יוחנן ולא לחומרא דכל בעירובין להקל ע"ש וכזה עוד ברש"י לקמן ס' א' ד"ה תורת מחיצה עליו דכ' אלא רצו אחד מערבין ולקולא והוי כפתח רצו שנים מערבין דלחומרא לא אמרי' דליבטלי' למחיצה דכל בעירובין להקל עכ"ל וזהו ג"כ טעם התוס' לקמן ס"ה ב' ד"ה התם דכתבו דלקולא אמרי' לא פליג ולחומרא לא עש"ה וע"ע ל' המשנה לקמן נ"ח ב' שלא אמרו חכמים את הדבר להחמיר אלא להקל וע' לעיל מ"ה ב' תוד"ה איב"ע ומ"ש בגליון שם וע"ע ברבינו יהונתן על הרי"ף פ' הדר דקי"ג ע"ב מדפי הרי"ף ד"ה מבוי שלהם ניתר בלחי וקורה מש"ש ומסקי' דאזלי' הכא לקולא והכא לקולא ע"ש והיא ג"כ מטעם הנ"ל וע"ע לעיל ל"ג א' בריש העמוד ברש"י מש"ש ואע"ג דמשוינן להו ניהלי' רה"י לגבי קניית עירוב להקל לאו רה"י גמורה היא שלא יוכל להביא מחוצה להן לתוכן כו' וי"ל דהוא ג"כ מטעם הנ"ל ודו"ק.

וע"ע תוס' ב"ב ג' ב' ד"ה מכלל מש"ש וממילא הייתי משער בקטנה הואיל ולא מפרש שיעורא ונ' ג"כ טעמם משום דכל שבעירובין להקל וע' לעיל מ"ה ב' תוד"ה להודיעך מה שהקשו דאדרבה כחא דהיתירא עדיף ע"ש וי"ל דכיון דכל בעירובין להקל לכן נהפוך הוא דכח מ"ד האוסר הוא חידוש טפי ודו"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף