גליוני הש"ס/סנהדרין/נב/ב

גליוני הש"ס סנהדרין נב ב

דף נ"ב ע"ב

אבל מה אעשה שהרי אמרה תורה ובחקותיהם לא תלכו. נ"ב כזה חולין מ"א ב' ובשוק לא יעשה כן משום שנא' ובחקותיהם לא תלכו ובתמיד ל"א ב' משום דמהלך בחוקי העכו"ם ועיין אריכות מה נקרא חקות עכו"ם במהרי"ק שורש פ"ח ועיין שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קל"ג וש"ע או"ח סי' תקפ"א סעי' ב' ועיין שאילת יעב"ץ ח"ב סי' ט"ו דבשאו"ת לא שייך חקות העכו"ם וע"ע בסוגין בשו"ת חיים שאל [ח"א] סי' פ"ט אות ו' ועיין סי' נ"ז דאזהרה לבן סורר היא מקרא דובחקותיהם לא תלכו דחקות העכו"ם לרדוף אחרי שרירות לבבם להיותם זוללים וסובאים וע"כ הוא אזהרה לבן סורר ע"ש וע"ע שבת ס"ז א' וב' במשנה וגמ' דכל הנאמר שם דהוא דרכי האמורי אסור מלאו דובחקותיהם לא תלכו וכמבואר ברש"י במשנה שם ע"ש ועיין ספר יראים סי' פ"ח דאין להוסיף על מה שמנו חכמים בזה ע"ש וע"ע תוספתא שבת פרק ז' ופרק ח' דנשנו הרבה דברים בדרכי האמורי שלא הוזכרו בגמ' שם ויש ביניהם דברים מצויין גם היום ע"כ ראוי ללמוד שם הגמ' והתוספתא כדי לידע להזהר ולהזהיר את בני ביתו והנה מה דנאמר שם בתוספתא פ"ח האומר מרפא ה"ז מדרכי האמורי ר' אלעזר בר צדוק אומר אין אומר מרפא מפני ביטול תורה של בית ר"ג לא היו אומרים מרפא מפני דרכי האמורי עכ"ל התוספתא נ' דלהלכה אין באמירת מרפא מפני דרכי האמורי שכן בברכות נ"ג א' הובא רק של בית ר"ג לא היו אומרים מרפא מפני ביטול בית המדרש ומבואר דאין בו משום דרכי האמורי ונ' דהגמ' הית' גורסת כן בתוספתא הנ"ל בדרבי גמליאל מפני ביטול ביה"מ תחת מפני דרכי האמורי ואי דא"כ היינו דראב"צ י"ל דשל בית ר"ג ס"ל דרק ברבים בביהמ"ד הוא דחיישיי לביטול אם יתעטש אחד ויצטרכו כל היושבים ולומדים להפסיק ולומר תיבת מרפא ומשא"כ יחיד היושב ולומד שפיר יש לו להפסיק ולומר תיבת מרפא בשמעו אדם מתעטש וראב"ץ ס"ל דגם יחיד הלומד אין אומר מרפא מפני ביטול תורה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף