גליוני הש"ס/מועד קטן/כח/א

גליוני הש"ס מועד קטן כח א

דף כ"ח ע"א

מה פרה אדומה מכפרת אף כו'. נ"ב ל' השאלתות פ' פרה מה פרה אדומה מכפרת ומעלת ישראל מטומאה לטהרה אף מיתתן של צדיק ם מכפרת על ישראל עכ"ל נ' דבא ליישב הקושי' מהך דיומא ב' א' דפרה לאו בת כפרה היא וע"כ הוסיף לפרש דהא דאמר כאן דפרה מכפרת היינו שמטהרת ולטהרה קרי לה כפרה אבל אינה כפרה ממש ועיין זבחים פ"ח ב' כתונת מכפרת על שפיכות דמים שנא' ויטבלו את הכתונת בדם וברש"י טבילה היינו כפרה עכ"ל היינו דסתם טבילה היא טהרה וטהרה היינו כפרה כמו כאן דמכונה טהרה בשם כפרה וע"ע משנה סוף יומא דמוכח דקרי לכפרת יוה"כ מקוה עש"ה וע"ע ברכות ט"ז א' למה נסמכו אהלים לנחלים לומר לך מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה אף אהלים מעלין את האדם מכף חובה לכף זכות ונ' הכוונה ג"כ דאהלים של תורה מכפרין על עוונות האדם וזהו עניין ההעלאה שמעלין אותו מכף חובה לכף זכות ועיין רש"י מנחות ק"י א' ד"ה אין צריך דת"ת מכפר על עוונות ע"ש וא"כ הרי ההיקיש והדמיון בהך דברכות כפרת אהלים לטהרת נחלים ממש כהך דכאן דמקיש כפרת מיתת צדיקים לטהרת פרה ול' השאלתות מה פרה אדומה מכפרת ומעלת את ישראל מטומאה לטהרה דומה להך דברכות מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה ואם גם לא תרצה לפרש הך דברכות על כח כפרה של ת"ת רק ידמה שהמאור שבה מחזיר למוטב או שע"י מה שנודע לו האסור והמחויב עי"ז עולה מכף חובה לכף זכות מ"מ הא חזינן בהך דברכות היקיש העלאה מכף חובה לכף זכות לטהרה וא"כ שפיר יש להקיש ג"כ כפרה לטהרה דכפרה וודאי הרי היא העלאת המתכפר מכף חובה לכף זכות:

מכרת דיומי כו'. נ"ב עיין רמז לכרת דיומי בס' קרבן חגיגה סי' י"ד:

חיי בני ומזוני לא בזכותא כו'. נ"ב עיין שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' רפ"ז:

אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. נ"ב בתשב"ץ מנהגים סי' תקכ"ט כ' אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו פי' וקיום מצוות בידו כשהצדיק נפטר מן העולם בא מלאך אחד ומזכיר כל מה שלמד לשמה ועל זה אמרינן אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו עכ"ל ונ' דמפרש אשרי מי שבא לכאן וקיום תלמודו בידו שהי' צדיק וקיים מה שלמד ואז מזכירין אותו שם כל מה שלמד וממילא גוף תלמודו ג"כ בידו כמשמעו ומגמ' דכאן לכאורה סתיר' קצת לפי' זה ויש ליישב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף