גליוני הש"ס/מועד קטן/ט/א

גליוני הש"ס מועד קטן ט א

דף ט' ע"א

ביום עשתי עשר יום מה יום כולו רצוף אף עשתי עשר כולן רצופין. נ"ב דוגמתו כריתות י' א' ששים יכול בין רצופין בין מפוזרין ת"ל יום מה יום רצוף אף ששים כולם רצופין:

ודילמא ימים הראויין. נ"ב ע' דוגמא בתוס' יבמות ג' ב' ד"ה ל"ת שיש בו כרת בדבריהם שם ד' א' דאת כל שער, מיקיים בשער דהיתיר דהכוונה כל שער הראוי לאפוקי ראשו וזקנו דאסורים לגלח וע' סנהדרין ע"א אדרא"א עיר שיש בה אפי' מזוזה אחת אין נעשית עיה"נ משום דלא מיקיים בה את כל שללה תקבוץ והול"ל נמי דמאי כל שללה כל שלל הראוי היינו שמותר לשורפו וצ"ל דר"א לית לי' סברא הנ"ל דמפרשי' ראוי רק בעי' כל שללה ממש:

דאחיל להו עון דיוה"כ. נ"ב ק' דהרי דרשו ק"ו דהוא דאוריתא וא"כ מדוע הוצרך למחילה ומה עון הי' בו ע' שו"ת חות יאיר סי' רל"ו ועמ"ש על הגליון נזיר ב' ב' וע' שו"ת ח"ס חאו"ח סי' ע"ב ומש"ש דמה שהי' מקים המשכן ומפרקו בכל יום ואפי' בשבת לא הי' נחשב בונה משום דהוי בניין לשעה צ"ע דסוף סוף כיון דהי' במשכן עצמו נלמד מזה עצמו דחשוב מלאכה כיון דכלהו מלאכות ממשכן גמרי' והרי הי' זה במשכן ולולי מה שהי' במשכן שהיו נוסעים וחונים הרי לא הי' צריך לראי' כלל דאין בניין לשעה מלאכה דהא בכל מלאכות בעי' מלאכה המתקיימת ע' שבת ק"ב ב' במשנה ושם ק"ג א' רש"י ד"ה דחק קפיזא ושם ב' בגמ' אינו חייב עד שיעשה מלאכה שכיוצא בה מתקיימת ושם ק"ד ב' דכותב בדבר שאין מתקיים פטור ובתוספתא שם דה"ה על דבר שאין מתקיים ושם צ"ד ב' תוד"ה וכי וכ"ה בכל המלאכות וכמבואר בדוכתי טובי והספק רק כאן מפני הנסיעה והתני' שהי' במשכן דיחשיב מלאכה גם בבניין לשעה וא"כ נהי דאמרי' דהנסיעה אינה מבטלת הבניין משום דכתי' על פי ד' עכ"ז נלמוד מן ההקמה והפירוק בימי המילואים דיחשיב גם בניין לשעה מלאכה:

אנשים של צורה הם. נ"ב ע' פירש"י וע' תענית ט"ז א' רש"י ד"ה אדם של צורה ושם לא הי' אפשר לו לפרש כפירושו כאן וכמובן עש"ה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף