גליוני הש"ס/כתובות/עד/א
גליוני הש"ס 
כתובות עד א
תנאה דאפשר לקיומי' כו'. נ"ב תוספתא קידושין פרק ג' ושם נאמר כל תנאי שאפשר לעשות בה ובשלוחה והתנה עמה תנאו קיים וכל שא"א לעשות אלא בגופה והתנה עמה תנאו בטל כו', ע"ש ומוכח מל' התוספתא דבעי' שתהי' גם האשה יכולה לעשות שליח כקידושין וגירושין שיכולה לעשות שליח לקבל הקידושין והגירושין ולאפוקי חליצה וביאה דצריכה להחלץ ולהבעל בעצמה וא"א לה ע"י שלוחה עש"ה בתוספתא ולפי"ז בכל תנאים דעלמא יש להצריך ג"כ אפשר לקיים ע"י שליח מצד המותנה דומי' דאשה ולא לבד מצד המתנה וא"כ יהי' ראי' מכאן לדעת האומר דמקבל מתנה יכול לעשות שליח ודלא בעי' שלוחו של בעל הממון דאל"כ לא יועיל תנאי במתנה לבטל המתנה ודו"ק:
התם משום דאיתקש הוויות להדדי. נ"ב וכיון דמהני תנאי בקידושי כסף ושטר שאפשר ע"י שליח ה"נ בקידושי ביאה דחדא ילפי' מתרי ולא תרי מחדא, שו"ת הריב"ש סי' קע"ה ונ' דהוקשה לו דנקיש להיפוך כסף ושטר לביאה דלא יועיל תנאי גם בכסף ושטר וע"ז תי' כנ"ל ואין קושי' מלעיל מ"ו ב' דמקשי' שטר וביאה לכסף מהיקיש הנ"ל וכן בגיטין פ"ה א' מקשי' כסף וביאה לשטר מהיקיש הנ"ל הרי דמקשי' תרי לחדא דז"א דלעיל כיון דבכסף הדין כן בהכרח מגזה"כ וכן בהך דגיטין בשטר הרי שייר בהדיא וא"א לומר שלא יועיל שיורו [דשיור לאו מב"ג וב"ר הוא דילפי' ליה כי היכי דנימא דקידושין א"א ללמוד מפאת הכרח ההיקיש דאיתקש הויות להדדי ודו"ק] ולכן שוב שפיר כדי שלא יהי' חילוק בין ההויות מקשי' גם תרי לחדא ודו"ק:
ולא הי' כח בחכמים להוציאה. נ"ב כלשון זה לקמן צ"ו א' ולא הי' כח ביד חכמים להוציא מידה:
תוד"ה דברי כ' דדברי הכל משמע דליכא מאן דפליג. נ"ב עיין מל"מ פ"ב מקרבן פסח הי"ג ועיין תוס' סנהדרין ו' א' ד"ה דכ"ע ותוס' שבת מ"ד א' ד"ה לדברי ורש"י ר"ה ח' א' ד"ה שלשה לדברי הכל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |