גליוני הש"ס/יומא/פה/ב
גליוני הש"ס 
יומא פה ב
חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה. נ"ב מעין זה ר"ה י"ט ב' מוטב תיקלקל ר"ה ולא יתקלקלו כלהו מועדות ועיין שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' נ"ג עש"ה וחידוש שלא הביא הך דר"ה ויש עוד בירושלמי שקלים פ"א ה"ג מוטב שיתקלקלו בו לשעה ואל יתקלקלו בו לעולם ועיין שו"ת פרשת מרדכי חאו"ח סי' יו"ד ד"ה והנה צידד כו' ע"ש ולשונו שמבטלין מקצת דבר מפני קיום כולו בזכרוני גם משו"ת רמ"א ואינו כעת בידי:
מיתה ויוה"כ מכפרין עם התשובה. נ"ב עיין תוספתא פרק ד' חטאת אשם כו' ר' יהודה אומר מיתה ויוה"כ כו' עש"ה ומש"ש ויום המיתה הרי הוא כתשובה נ' הכוונה דעיקר התשובה כשהאדם בריא ועכ"ז אם שב גם ביום המיתה ג"כ מתקבל כתשובה תמיד בעודו בבריאות ועיין ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א תשב אנוש עד דכא כו' ועמ"ש בעמוד הקדום בשם המאירי:
עבירות שבין אדם לחבירו אין יוה"כ מכפר עד כו'. נ"ב בס' בנין אריאל חלק בית מועד בדרוש ליוה"כ כ' וז"ל וז"ל וכתבו כמה גדולים וגם הרי"ף בעין יעקב שאם לא תיקן האדם עבירות שבינו לחבירו אין יוה"כ מכפר אף על העבירות שבינו למקום כו' עכ"ל ולא נהירא כלל ול' המשנה כאן מוכחא להדיא איפכא:
רבי אומר כו'. נ"ב ל' השאלתות פ' וזאת הברכה רבי חומר כל עבירות שבתורה יוה"כ מכפר חוץ מג' דברים הלועג על חבירו והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה ריב"ל אמר אף המבזה תלמידי חכמים ור' יוחנן אמר אף המבזה חבירו בפני תלמידי חכמים עכ"ל ונ' לכאורה דלא הית' נוסחת השאלתות חוץ מג"ד כו' שאם עשה תשובה יוה"כ מכפר כו' רק נוסחתו סתם חוץ מג"ד והיינו דעל ג"ד אלו אין יוה"כ מכפר כלל ולא שייכי כלל בכפרת יוה"כ וריב"ל ור' יוחנן הוסיפו עוד בזיון ת"ח דמבזה חבירו בפני ת"ח הוא ג"כ בזיון ת"ח עמ"ש על הגליון סנהדרין צ"ט ב' וראי' לזה דלא אישתמוטי לבד הוא דקנשמט משאלתות הך דשאם עשה תשובה כו' שהרי השאלתות חשב ג"כ הלועג על חבירו ובי' לא שייך כלל הך דשאם עשה תשובה שהרי תשובתו של זה הוא שיפייס את חבירו וא"כ פשיטא דמ"ש מכל עבירות שב"א לחבירו שאין יוה"כ מכפר עד שירצה כו' דאהא וודאי לא פליג רבי וכן בהך דאף המבזה ת"ח כו' יוקשה כן דתיפוק ליה דהוא עביר' שב"א לחבירו אולם שם י"ל דהחומר אשר בבזיון ת"ח יותר מבזיון אדם בינוני הוא רק מפאת כבוד תורה דהוא כבוד שמים וזהו שוב רק עביר' שב"א למקום וע"כ ה"א דחומר זה יתכפר ביוה"כ גם בלא תשובה קמ"ל ודו"ק והך דקידושין ל"ב ב' דת"ח שמחל על כבודו כבודו מחיל מפאת תורה דיליה הוא יש לחלק בין הנושאים ואפי' לא תרצה לחלק רק תדקדק משם דבזיון ת"ח כולו עם חומרתו עביר' שב"א לחבירו הוא מ"מ הא הך דקידושין גופא אינו פשוט שם ע"ש וע"כ שפיר איצטריך ליה גם כאן לאשמעי' דמבזה ת"ח אין מתכפר בלי תשובה גם לרבי ותשובתו הוא פיוסו שיפייס את הת"ח אולם הך דלועג על חבירו שפיר קשיא וכמובן והגאון הרי"פ ז"ל בגליון השאלתות שם גם בגליון הגמ' כאן לא חלי ולא מרגיש בכ"ז רק העיר על החילוף לבד דתחת פורק עול דכאן נאמר בשאלתות הלועג על חבירו:
ועל ל"ת שניתק לעשה. נ"ב אי גם לאו הבא מכלל עשה דינו כעשה להך דכאן ודלעיל ל"ו א', עיין מ"ש בגליון קידושין כ"ט א' בשם ספר מהרי"ל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |