גליוני הש"ס/יבמות/יד/א

גליוני הש"ס יבמות יד א

דף י"ד ע"א

לא עשו ב"ש כדבריהם. נ"ב עיין לקמן ט"ו א' תוד"ה וסיכך ועיין דמאי פ"ו מ"ו וצנועי ב"ה היו נוהגין כדברי ב"ש וצע"ק וכן קשה משבת כ"א ב' אחד עשה כב"ש וע"ע תוספתא תרומות פ"ג אר"י הלכה כדברי ב"ש אלא שנהגו הרבים כדברי ב"ה ומשמע דב"ש עצמן לא עשו כדברי ב"ה:

ור' יוחנן אמר עשו ועשו כו' ושמואל אמר עשו ועשו. נ"ב כן הוא ג"כ לישנא דר' יוחנן ושמואל לקמן צ"ו ב' וע"ע דוגמת ל' עשו ועשו במנחות מ"ט א' א"ל רב עלו ועלו ובב"מ ט"ו א' א"ל אין יפה ויפה ובב"ק מ"ט ב' א"ל לצור ולצור ובב"ב פ"ג ב' א"ל קנה וקנה:

כי אזלינן בתר רובא כו'. נ"ב עיין שו"ת צמח צדק סי' ב' ועיין שו"ת משפטים ישרים סי' רל"ח כ' דאמרי' בגמ' יצתה בת קול ואמרה הלכה כב"ה ומקשינן פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים כו' ולא נמצא כסגנון זה בגמ' וע"ש בגוף התשובה לעניין אי הלכה כרבים נגד מיעוט היכא שהרבים לא נתוועדו יחד רק גילו כל אחד דעתו בכתב ע"ש וע"ע אריכות שם סי' רפ"ד והנה הפלוגתא דכאן אי עשו כו' אף דב"ה רובא מפאת דב"ש מחדדי טפי היא אי אזלינן בתר רוב האיכות או בתר רוב הכמות דב"ה דהוי רובא היינו רוב בכמות וב"ש דמחדדי טפי ועיונם חזק וגדול יותר זהו רוב באיכות ודו"ק ועיין רש"י מנחות ל"ד א' ד"ה אע"ג דרגיל בחד דכ' דהא דבמזוזה הלך אחר הרגיל ה"מ בב' פתחים ורגיל בחד בטילה אידך לגבי' אבל תלתא לגבי חד לא בטלי והיינו ג"כ דפתח שרגיל ליכנס ולצאת בו יש בו יותר עניין פתח וזהו רוב באיכות וע"כ רק לגבי חד עדיף אבל לגבי תלתא דיש בהם נגדו רוב בכמות אין רוב הכמות בטל לגבי רוב האיכות ונמצאו כולן פתחים שפיר ולכן כולן חייבין וזה כפי האמת דקיי"ל כב"ה וע"ע הוריות ה' א' פלוגתא דתנאי לעניין פר העלם דבר של ציבור אי בעי' רוב קהל או גם בשבעה שבטים אעפ"י שאינן רובו של קהל חייבין ע"ש והוא ג"כ עניין הנ"ל דרוב קהל הוא רוב האנשים בכמות אולם ז' שבטים אעפ"י שאינן עוד בכמות מ"מ יש רוב באיכות דכל שבט יש לו מהות ומעלה בפ"ע וז' שבטים הוא ריבוי מפאת ריבוי המהותים והאיכיות ואף שאינו רוב בכמות ודו"ק היטיב מאוד:

אנן הכי קאמרי' ר' אבוה היכי שביק ר' יוחנן ועביד כריב"ל. נ"ב בזה"ל הובאה גמ' דכאן בבה"ג ה' ברכות פ"א ודייק הבה"ג ז"ל שם מינה דהלכה כר' יוחנן לגבי ריב"ל ע"ש:

בשלמא ב"ש מב"ה לא נמנעו דבני חייבי לאוין נינהו. נ"ב עיין שו"ת הרשב"א ח"ד סי' צ"ח ולפמ"ש הרשב"א שם דיש הוכחה דב"ש לית להו דר"ש לקמן כ"ח ב' במשנה מדלא תני וב"ש פוטרין וכן הי' ר"ש אומר עש"ה א"כ מיושבת קישית תוס' לעיל י"ג ב' ד"ה מ"ט דב"ש דכ' וא"ת ומאי קבעו ליה דילמא מוקמי לצרור לכדר"ש כו' וע"ע בחידושי רמב"ן לעיל י"ג ב':

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף